Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Nhà thờ Giáo xứ Kẻ Sặt là một nhà thờ Công giáo thuộc Giáo hạt Hố Nai, Giáo phận Xuân Lộc, tọa lạc tại khu vực Tân Biên, Đồng Nai.
Giáo xứ được hình thành vào năm 1954, gắn với cuộc di cư của cộng đồng Công giáo từ làng Kẻ Sặt, Hải Dương, thuộc Giáo phận Hải Phòng, vào miền Nam. Phần đông cộng đồng sau đó tập trung tại vùng Hố Nai và hình thành nên Giáo xứ Kẻ Sặt ngày nay.
Tên gọi Kẻ Sặt được giữ lại như một cách lưu giữ nguồn gốc, ký ức quê hương và truyền thống của cộng đồng từ miền Bắc.
Giáo xứ nhận Đức Mẹ Mân Côi làm bổn mạng và hiện là một trong những cộng đoàn Công giáo đông tại Giáo hạt Hố Nai.
Kẻ Sặt vốn là một cộng đồng Công giáo lâu đời tại miền Bắc, thuộc vùng Hải Dương và Giáo phận Hải Phòng.
Trước năm 1954, Kẻ Sặt là một xứ đạo lớn với khoảng 11.000 giáo dân. Sau Hiệp định Genève năm 1954, phần lớn người dân Kẻ Sặt di cư vào miền Nam.
Ước tính có khoảng 7.000 người Kẻ Sặt rời quê hương trong đợt di cư này. Một số gia đình đến Bình An, nhưng phần đông tập trung tại Hố Nai – Biên Hòa.
Từ đây hình thành một cộng đồng Kẻ Sặt mới tại miền Nam, trong khi cộng đoàn tại quê hương cũ vẫn tiếp tục tồn tại. Vì vậy trong ký ức của nhiều thế hệ, hai cộng đồng thường được nhắc đến với cách gọi Kẻ Sặt Bắc và Kẻ Sặt Nam.
Sau khi đến Hố Nai, linh mục Giuse Hoàng Trọng Thu quy tụ những gia đình Kẻ Sặt đang sinh sống trong khu vực và thành lập Giáo xứ Kẻ Sặt.
Theo thống kê của Giáo phận Xuân Lộc, vào năm 1954 giáo xứ có khoảng 3.500 giáo dân thuộc 550 gia đình.
Trong điều kiện ban đầu còn nhiều khó khăn, cộng đoàn vừa ổn định nơi ở, xây dựng cuộc sống mới, vừa tổ chức đời sống giáo xứ.
Đây là điểm khởi đầu của Giáo xứ Kẻ Sặt thuộc Giáo phận Xuân Lộc ngày nay.
Khoảng năm 1956, linh mục Giuse Hoàng Trọng Thu cùng giáo dân xây dựng một nhà thờ tạm để làm nơi cử hành Thánh lễ và sinh hoạt cộng đồng.
Ngôi nhà thờ có kích thước khoảng 16 m x 54 m.
Cùng với việc ổn định đời sống, cộng đồng Kẻ Sặt tại Hố Nai phát triển nhanh. Đến năm 1963, giáo xứ có khoảng 4.000 giáo dân và năm 1974 tăng lên khoảng 5.400 người.
Nhu cầu về một ngôi thánh đường lớn và ổn định hơn vì vậy ngày càng trở nên cần thiết.
Cuối năm 1972, linh mục Giuse Nguyễn Thanh Minh về phụ trách Giáo xứ Kẻ Sặt.
Khoảng một năm sau, ngài cùng cộng đoàn khởi công xây dựng một ngôi nhà thờ mới.
Sau hơn một năm thi công, công trình được hoàn thành và đưa vào sử dụng.
Ngôi thánh đường này trở thành công trình trung tâm của Giáo xứ Kẻ Sặt và tiếp tục được gìn giữ qua nhiều thế hệ.
Đến năm 2004, nhà thờ được tu sửa và chỉnh trang, góp phần tạo nên diện mạo như hiện nay.
Nhà thờ Kẻ Sặt có quy mô khá lớn, phù hợp với một giáo xứ có cộng đoàn đông tại vùng Hố Nai.
Không gian thánh đường được tổ chức theo trục chính truyền thống, với cung thánh ở trung tâm và khu vực dành cho cộng đoàn kéo dài phía trước.
Bên cạnh nhà thờ là nhà xứ, khu giáo lý và các công trình phục vụ sinh hoạt của giáo xứ.
Nhà xứ được xây dựng vào năm 1990, trong khi nhà giáo lý được xây dựng vào năm 1995.
Qua nhiều giai đoạn, các công trình này tạo thành một quần thể phục vụ đời sống của cộng đoàn Kẻ Sặt.
Giáo xứ Kẻ Sặt nhận Đức Mẹ Mân Côi làm bổn mạng.
Ngày chầu lượt của giáo xứ cũng được tổ chức vào Chúa nhật Lễ Đức Mẹ Mân Côi.
Việc tôn kính Đức Mẹ Mân Côi đã trở thành một phần trong truyền thống của cộng đoàn và được gìn giữ qua nhiều thế hệ từ quê hương miền Bắc đến vùng đất Hố Nai.
Điểm đáng chú ý của Giáo xứ Kẻ Sặt không chỉ nằm ở lịch sử hình thành mà còn ở việc cộng đồng vẫn gìn giữ nhiều nét văn hóa và truyền thống của quê hương.
Sau cuộc di cư năm 1954, người Kẻ Sặt xây dựng cuộc sống mới tại Hố Nai nhưng tên gọi quê hương vẫn được giữ nguyên cho giáo xứ.
Qua nhiều thế hệ, mối liên hệ giữa cộng đồng Kẻ Sặt tại Đồng Nai và Kẻ Sặt tại Hải Dương vẫn được duy trì.
Một số truyền thống sinh hoạt Công giáo, đặc biệt trong Tuần Thánh và các dịp lễ lớn, tiếp tục được cộng đồng gìn giữ như một phần bản sắc riêng.
Từ khoảng 3.500 giáo dân năm 1954, Giáo xứ Kẻ Sặt phát triển qua nhiều giai đoạn.
Năm 1963 có khoảng 4.000 giáo dân; năm 1974 khoảng 5.400 người; năm 1990 khoảng 7.833 người.
Theo dữ liệu Giáo phận Xuân Lộc đang cập nhật cho năm 2026, giáo xứ hiện có khoảng 7.429 giáo dân thuộc 1.570 gia đình.
Giáo xứ có diện tích khoảng 46,2 ha.
Phía Đông và Nam giáp Giáo xứ Hà Nội; phía Tây giáp Giáo xứ Nam Hải và Phúc Lâm; phía Bắc giáp Giáo xứ Đại Lộ.
Trong địa bàn Giáo xứ Kẻ Sặt hiện có Cộng đoàn Kẻ Sặt thuộc Hội Dòng Mến Thánh Giá Xuân Lộc.
Sự hiện diện của cộng đoàn nữ tu là một phần trong đời sống Công giáo tại địa phương và gắn với các hoạt động phù hợp với sứ mạng của hội dòng.
Dữ liệu năm 2026 của Giáo phận ghi nhận khoảng 40 tu sĩ hiện diện trên địa bàn giáo xứ.
Ngày nay, Kẻ Sặt là một cộng đoàn Công giáo ổn định giữa vùng dân cư đông đúc của Hố Nai – Biên Hòa.
Từ ngày 19/09/2025, linh mục Đaminh Nguyễn Minh Phương đảm nhiệm vai trò chánh xứ.
Cùng với các hoạt động phụng vụ, giáo xứ duy trì sinh hoạt giáo lý, thiếu nhi, các hội đoàn, ca đoàn và nhiều hoạt động cộng đồng.
Sau hơn 70 năm hình thành tại Đồng Nai, Kẻ Sặt không còn chỉ là nơi định cư của thế hệ di cư năm 1954 mà đã trở thành quê hương của nhiều thế hệ con cháu sinh ra và trưởng thành tại miền Nam.
Theo lịch hiện hành của Giáo phận Xuân Lộc:
Chúa nhật: 04:00 – 05:30 – 07:00 – 17:30
Thứ Bảy: 04:30 – 17:30
Thứ Hai đến thứ Sáu: 04:30 – 18:00
Giờ Thánh lễ có thể được điều chỉnh vào những ngày lễ trọng hoặc theo thông báo riêng của giáo xứ.
Giáo xứ Kẻ Sặt là một địa điểm mang dấu ấn khá rõ của lịch sử di cư Công giáo tại Đồng Nai sau năm 1954.
Cộng đồng xuất phát từ một giáo xứ lâu đời ở Hải Dương, trải qua cuộc di cư vào miền Nam và tập trung tại Hố Nai để bắt đầu cuộc sống mới.
Tên quê hương Kẻ Sặt được giữ nguyên cho giáo xứ mới, trở thành sợi dây nối giữa hai cộng đồng cách nhau hơn một nghìn kilômét.
Qua hơn 70 năm, cộng đoàn đã xây dựng nhà thờ, nhà xứ, nhà giáo lý và hình thành một giáo xứ ổn định với hàng nghìn giáo dân.
Ngày nay, Nhà thờ Giáo xứ Kẻ Sặt vừa là trung tâm sinh hoạt tôn giáo thuộc Giáo hạt Hố Nai, Giáo phận Xuân Lộc, vừa lưu giữ một phần ký ức về hành trình của cộng đồng Kẻ Sặt từ Hải Dương đến Đồng Nai.
Tên: Nhà thờ Giáo xứ Kẻ Sặt
Tên thường gọi: Nhà thờ Kẻ Sặt
Giáo xứ: Giáo xứ Kẻ Sặt
Giáo hạt: Giáo hạt Hố Nai
Giáo phận: Giáo phận Xuân Lộc
Bổn mạng: Đức Mẹ Mân Côi
Nguồn gốc: Cộng đồng Giáo xứ Kẻ Sặt, Hải Dương – Giáo phận Hải Phòng
Địa chỉ: 81 Khu phố 3, khu vực Tân Biên, Đồng Nai
Thành lập: 1954
Xây dựng nhà thờ tạm: khoảng năm 1956
Xây dựng thánh đường hiện nay: 1973–1974
Tu sửa nhà thờ: 2004
Diện tích giáo xứ: khoảng 46,2 ha
Giáo dân: khoảng 7.429 người, dữ liệu đang cập nhật năm 2026
Số gia đình: khoảng 1.570 gia đình
Chánh xứ: Linh mục Đaminh Nguyễn Minh Phương, từ 19/09/2025
Dòng tu hiện diện: Hội Dòng Mến Thánh Giá Xuân Lộc – Cộng đoàn Kẻ Sặt
Ngày chầu lượt: Chúa nhật Lễ Đức Mẹ Mân Côi
Loại hình: Nhà thờ Công giáo – cơ sở tôn giáo, lịch sử và sinh hoạt cộng đồng.
Công ty TNHH Projet Vina – 87A Phó Đức Chính, Gia Định, TP.HCM
87A Phó Đức Chính, Phường Gia Định, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Kỹ Nghệ Đức Nguyên – 443/44H Lê Văn Sỹ, Nhiêu Lộc, TP.HCM
443/44H Lê Văn Sỹ, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Thiết bị Văn phòng Nhật Tiến Thanh – 176 Lê Hồng Phong, Chợ Quán, TP.HCM
176 Lê Hồng Phong, Phường Chợ Quán, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty Cổ phần Riotech – 570 Dương Quảng Hàm, An Nhơn, TP.HCM
570 Dương Quảng Hàm, Phường An Nhơn, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Khải Huy – 508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Nhiêu Lộc, TP.HCM
508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Tư vấn chọn TV hay màn hình tương tác cho phòng họp doanh nghiệp
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Ai đang giữ những ký ức nằm ngoài các kho lưu trữ lớn?
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Luật Lưu trữ và tài liệu số – khi ký ức bước vào một không gian pháp lý mới
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Từ Hán Nôm đến thư viện số – những bài học từ hành trình số hóa tư liệu ở Việt Nam
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Việt Nam đã đi đến đâu trên hành trình số hóa tư liệu?
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Danh sách phường và xã Thành phố Đồng Nai (từ 30/04/2026)
Từ ngày 30/04/2026, Đồng Nai chính thức chuyển sang mô hình thành phố trực thuộc Trung ương, toàn bộ hệ thống đơn vị hành chính cấp cơ sở được tổ chức lại thành 95 phường và xã. Đây là dữ liệu nền quan trọng giúp người dân, doanh nghiệp và hệ thống Mapstore tra cứu địa chỉ, đối chiếu địa danh và cập nhật thông tin theo cấu trúc hành chính mới của Việt Nam.
Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Ủy ban nhân dân phường Tân Thuận Mã số thuế: 0319034772 Địa chỉ: 342 Huỳnh Tấn Phát, Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân – Một dấu ấn kiến trúc và lịch sử của vùng Phát Diệm
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân tọa lạc tại xã Gia Vân, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Đây là một trong những thánh đường có quy mô lớn của Giáo phận Phát Diệm, đồng thời là địa điểm mang giá trị văn hóa và lịch sử đặc trưng của vùng Công giáo truyền thống. Giáo xứ được thành lập từ năm 1885, gắn liền với hành trình hình thành và phát triển đức tin của cộng đoàn sinh sống tại khu vực này.
Phường Bến Nghé sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Bến NghéĐơn vị hành chính hiện nay: Phường Sài Gòn, Thành phố Hồ Chí MinhNghị quyết sắp xếp: Nghị quyết số 1685/NQ-UBTVQH15 ngày 16/06/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hộiThời điểm áp dụng: Từ ngày 01/07/2025
Phường 13, Quận 6 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường 13, Quận 6 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Mã số thuế: 0319110423 Địa chỉ: 241/3 Tân Hòa Đông, Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Một cuốn sổ bị bỏ đi, một tập hồ sơ thất lạc hay một album ảnh hư hỏng đôi khi chỉ được nhìn như sự mất đi của vài món đồ cũ. Nhưng tài liệu khác với nhiều đồ vật thông thường ở chỗ nó mang theo thông tin về con người, sự kiện và thời gian. Khi bản duy nhất biến mất, có những câu chuyện cũng có thể mất theo mà không còn cách nào khôi phục đầy đủ.
Lịch sử của một đất nước không chỉ được lưu lại trong sử sách. Qua nhiều thế hệ, người Việt đã để lại một lượng tư liệu rất lớn trên mộc bản, văn bản hành chính, sách, báo, bản đồ, gia phả, thư từ, sổ sách và những bức ảnh gia đình. Mỗi loại tư liệu giữ một phần câu chuyện khác nhau, từ những biến chuyển của quốc gia đến đời sống của từng cộng đồng và mỗi con người.
Một cuốn sổ cũ, một tập thư, một tấm bản đồ, một cuốn gia phả hay những bức ảnh đã bạc màu có thể chỉ là những đồ vật quen thuộc trong một gia đình hoặc tổ chức. Nhưng khi thời gian đi qua, những gì được ghi lại trên đó có thể trở thành bằng chứng về con người, vùng đất và một giai đoạn lịch sử. Giá trị của tư liệu vì thế không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay ở thời điểm nó được tạo ra.
Công nghệ số mới hiện diện trong một phần rất ngắn của lịch sử, trong khi hàng trăm, hàng nghìn năm trước đó, ký ức của con người đã được ghi lại trên giấy, sách, ảnh, bản đồ và nhiều vật mang tin khác. Khi xã hội bước vào thời đại dữ liệu, một câu hỏi đáng suy nghĩ được đặt ra: làm thế nào để những tư liệu được tạo ra trước thời đại số tiếp tục được gìn giữ, tìm kiếm và truyền lại cho những thế hệ sau?
