Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Nhà thờ Giáo xứ Tân Hà là nhà thờ Công giáo thuộc Giáo hạt Bảo Lộc, Giáo phận Đà Lạt, gắn với quá trình hình thành một cộng đồng người Công giáo di cư từ miền Bắc đến vùng cao nguyên Bảo Lộc sau năm 1954.
Giáo xứ được hình thành từ ngày 12/10/1954, khi hai linh mục Dòng Chúa Cứu Thế người Canada là Patrice Gagné và François Laliberté đưa 12 gia đình Công giáo đầu tiên đến vùng B’Lao. Những gia đình tiên phong này đến từ khu vực Thái Hà Ấp – Phùng Khoang, Hà Nội.
Từ một vùng đất còn nhiều rừng rậm, cộng đồng từng bước khai hoang, mở đường, xây dựng nhà cửa và nhà thờ. Đặc biệt, khu dân cư Tân Hà được quy hoạch với nhà thờ nằm tại vị trí trung tâm và hệ thống đường giao thông tỏa ra xung quanh, tạo nên cấu trúc vẫn còn nhận diện khá rõ khi quan sát từ trên cao ngày nay.
Ngày 12/10/1954, đoàn xe do hai linh mục Dòng Chúa Cứu Thế Patrice Gagné và François Laliberté hướng dẫn đưa 12 gia đình Công giáo từ miền Bắc đến Bảo Lộc.
Sau khi nghỉ tại Nhà thờ Bảo Lộc, ngày hôm sau đoàn đến khu vực cây số 185 trên Quốc lộ 20 để bắt đầu xây dựng nơi định cư mới.
Những gia đình đầu tiên thuộc khu vực Thái Hà Ấp – Phùng Khoang, Hà Nội. Sau đó, nhiều gia đình khác tiếp tục đến đây, phần lớn thuộc địa phận Hà Nội, cùng một số gia đình từ Thái Bình, Bùi Chu, Bắc Ninh và Thanh Hóa.
Tên Tân Hà mang một ý nghĩa gắn trực tiếp với nguồn gốc của cộng đồng.
Theo sử liệu được Giáo phận Đà Lạt công bố trong dịp kỷ niệm 70 năm giáo xứ, tên Tân Hà được đặt để lưu dấu Thái Hà – Hà Nội, quê hương của nhóm cư dân Công giáo tiên phong.
Vì vậy, cách gọi Tân Hà như một “Hà Nội mới” trên cao nguyên phần nào phản ánh câu chuyện hình thành của cộng đồng, dù khi xây dựng dữ liệu lịch sử Mapstore nên sử dụng “Tân Hà” là tên chính thức và giải thích nguồn gốc tên gọi trong nội dung.
Những ngày đầu định cư không dễ dàng. Theo hồi ức được lưu lại trong sử liệu giáo xứ, khu vực lúc ấy còn là rừng rậm, đường đi chủ yếu là những lối mòn.
Các gia đình tiên phong phải cùng nhau khai hoang, mở đường và từng bước tổ chức nơi ở.
Sau nhóm 12 gia đình ban đầu, số người đến Tân Hà tăng nhanh. Có thời điểm cộng đồng đạt khoảng 3.000 người ngay trong những năm đầu hình thành.
Từ một khu định cư mới, Tân Hà dần hình thành nhà thờ, trường học, các khu dân cư và những công trình phục vụ đời sống cộng đồng.
Một trong những đặc điểm đáng chú ý nhất của Tân Hà là cách tổ chức không gian khu dân cư ngay từ thời kỳ đầu.
Dưới sự hướng dẫn của hai linh mục Dòng Chúa Cứu Thế, cộng đồng thực hiện một bản quy hoạch có cấu trúc tương tự mạng nhện, trong đó nhà thờ được đặt ở vị trí trung tâm và cũng là khu vực cao, còn các tuyến đường của làng hướng về trung tâm này.
Chính cấu trúc đó tạo nên hình thái khá đặc biệt của Tân Hà khi nhìn từ trên cao.
Sau hơn 70 năm, khu vực đã phát triển với mật độ nhà ở cao hơn, nhiều công trình mới xuất hiện và hệ thống giao thông được mở rộng, nhưng cấu trúc hướng tâm quanh Nhà thờ Tân Hà vẫn có thể nhận diện.
Đây là một giá trị khá riêng của Tân Hà, bởi lịch sử giáo xứ gắn chặt với lịch sử hình thành và quy hoạch của cả khu dân cư.
Trong gần ba năm đầu, Giáo xứ Tân Hà do các linh mục Dòng Chúa Cứu Thế phụ trách.
Sau đó, giáo xứ được trao cho các linh mục Dòng Đaminh coi sóc trong khoảng một năm, trước khi chuyển về cho các linh mục giáo phận tiếp tục phục vụ.
Ngày 04/07/1958, linh mục Giuse Maria Phạm Thành Nhân được cử về Tân Hà. Trong thời kỳ này, đời sống cộng đồng được củng cố, nhà thờ được hoàn thiện thêm, đường xung quanh nhà thờ được cải tạo và hai dãy trường học được xây dựng.
Từ năm 1965, linh mục Giuse Nguyễn Minh Luân đảm nhiệm giáo xứ. Trong giai đoạn này, nhà xứ và nhiều công trình phục vụ cộng đồng được tiếp tục xây dựng.
Khoảng 1970–1971, tháp chuông nhà thờ được xây dựng, góp phần tạo nên diện mạo của Nhà thờ Tân Hà.
Giáo xứ Tân Hà nhận Đức Mẹ Mân Côi làm bổn mạng, kính ngày 07/10 hằng năm.
Đây cũng là lý do trong một số sinh hoạt của Giáo phận, tên Giáo xứ Mân Côi Tân Hà được sử dụng để nhấn mạnh bổn mạng của cộng đoàn.
Ngày 07/10/2024, Đức cha Đaminh Nguyễn Văn Mạnh, Giám mục Giáo phận Đà Lạt, đã chủ sự Thánh lễ mừng bổn mạng và kỷ niệm 70 năm hình thành Giáo xứ Tân Hà.
Từ 12 gia đình tiên phong năm 1954, cộng đồng Tân Hà từng phát triển lên gần 10.000 người.
Sau quá trình phát triển dân cư, một số khu vực được tách ra để hình thành các giáo xứ mới, trong đó có Giáo xứ Vinh Sơn Liêm và Giáo xứ B’Sumrăc.
Trong dịp kỷ niệm 70 năm năm 2024, Giáo phận Đà Lạt ghi nhận Tân Hà có khoảng 5.671 giáo dân thuộc 1.300 gia đình.
Một hồ sơ khác của Giáo phận công bố đầu năm 2024 thống kê khoảng 5.400 giáo dân và sáu giáo họ. Sự chênh lệch nhỏ giữa các số liệu cho thấy quy mô cộng đoàn được cập nhật theo từng thời điểm.
Trong quá trình phát triển, nhiều dòng tu đã hiện diện và đồng hành với Giáo xứ Tân Hà.
Theo thông tin dịp kỷ niệm 70 năm, tại giáo xứ có ba cộng đoàn nữ gồm Dòng Mến Thánh Giá Đà Lạt, Dòng Nhập Thể Tận Hiến Truyền Giáo (ICM), Dòng Con Đức Mẹ Phù Hộ, cùng hai dòng nam là Dòng Don Bosco và Dòng Anh Em Bác Ái.
Các hoạt động giáo dục, giáo lý, bác ái và sinh hoạt cộng đồng được duy trì qua nhiều thế hệ. Riêng năm học giáo lý 2024–2025, giáo xứ có khoảng 1.050 thiếu nhi, được tổ chức thành 33 lớp.
Nhà thờ không chỉ là trung tâm sinh hoạt của Giáo xứ Tân Hà mà còn là điểm trung tâm trong cấu trúc không gian của khu dân cư hình thành từ năm 1954.
Điều này khiến Nhà thờ Tân Hà có một giá trị khá khác so với nhiều nhà thờ được xây dựng trong những khu dân cư đã hình thành trước đó.
Ở Tân Hà, khu dân cư và nhà thờ gần như được hình thành song song. Nhà thờ được đặt ở trung tâm ngay từ quá trình quy hoạch, rồi đường sá và khu dân cư phát triển xung quanh.
Ngay cả tài liệu quy hoạch đô thị của chính quyền Bảo Lộc trước đây cũng sử dụng Nhà thờ Tân Hà như một điểm mốc trong việc xác định các tuyến đường tại khu vực.
Theo lịch được Giáo phận Đà Lạt công bố:
Thứ Bảy: 16:30 (lễ Chúa nhật)
Chúa nhật: 05:00, 07:30, 16:30, 19:00
Ngày thường: 05:00, 17:15
Ngoài ra, giáo xứ có một số sinh hoạt vào lúc 19:00 như Chầu Thánh Thể thứ Năm và các chương trình theo lịch của giáo xứ. Giờ lễ có thể thay đổi trong các dịp lễ trọng, vì vậy người đến tham dự nên kiểm tra thông báo mới của giáo xứ.
Nhà thờ Giáo xứ Tân Hà gắn với một câu chuyện khá tiêu biểu về quá trình hình thành các cộng đồng Công giáo di cư tại cao nguyên Lâm Đồng sau năm 1954.
Từ 12 gia đình đầu tiên đến vùng đất còn nhiều rừng rậm, một cộng đồng mới từng bước hình thành với nhà thờ, trường học, đường sá và khu dân cư.
Điểm đáng chú ý hơn cả là những người đi trước không để khu dân cư phát triển hoàn toàn tự phát mà đã tổ chức không gian với nhà thờ làm tâm điểm và các tuyến đường hướng về trung tâm. Sau hơn 70 năm phát triển, dấu ấn của quy hoạch ban đầu vẫn còn có thể nhận biết trong cấu trúc đô thị ngày nay.
Vì vậy, Nhà thờ Tân Hà không chỉ mang giá trị đối với đời sống của Giáo xứ Tân Hà mà còn là một địa điểm gắn với lịch sử di dân, hình thành cộng đồng và quy hoạch dân cư tại Bảo Lộc.
Tên: Tan Ha Church
Tên chuẩn Mapstore: Nhà thờ Giáo xứ Tân Hà
Tên gọi khác: Nhà thờ Tân Hà, Giáo xứ Mân Côi Tân Hà
Giáo xứ: Giáo xứ Tân Hà
Giáo hạt: Giáo hạt Bảo Lộc
Giáo phận: Giáo phận Đà Lạt
Bổn mạng: Đức Mẹ Mân Côi
Ngày kính: 07/10
Thành lập: 12/10/1954
Nguồn gốc cộng đồng: Thái Hà Ấp – Phùng Khoang, Hà Nội và các cộng đồng Công giáo miền Bắc
Quản xứ được hồ sơ Giáo phận công bố: Linh mục Giuse Nguyễn Văn Tú
Quy mô: Khoảng 1.300 gia đình, 5.671 giáo dân theo số liệu công bố tháng 10/2024
Địa chỉ truyền thống: 54A Phan Chu Trinh, phường Lộc Tiến, TP. Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng
Địa giới hiện hành: khu vực phường 3 Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng
Loại hình: Nhà thờ Công giáo – địa điểm lịch sử và sinh hoạt cộng đồng.
Công ty TNHH Projet Vina – 87A Phó Đức Chính, Gia Định, TP.HCM
87A Phó Đức Chính, Phường Gia Định, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Kỹ Nghệ Đức Nguyên – 443/44H Lê Văn Sỹ, Nhiêu Lộc, TP.HCM
443/44H Lê Văn Sỹ, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Thiết bị Văn phòng Nhật Tiến Thanh – 176 Lê Hồng Phong, Chợ Quán, TP.HCM
176 Lê Hồng Phong, Phường Chợ Quán, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty Cổ phần Riotech – 570 Dương Quảng Hàm, An Nhơn, TP.HCM
570 Dương Quảng Hàm, Phường An Nhơn, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Khải Huy – 508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Nhiêu Lộc, TP.HCM
508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Tư vấn chọn TV hay màn hình tương tác cho phòng họp doanh nghiệp
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Ai đang giữ những ký ức nằm ngoài các kho lưu trữ lớn?
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Luật Lưu trữ và tài liệu số – khi ký ức bước vào một không gian pháp lý mới
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Từ Hán Nôm đến thư viện số – những bài học từ hành trình số hóa tư liệu ở Việt Nam
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Việt Nam đã đi đến đâu trên hành trình số hóa tư liệu?
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Danh sách phường và xã Thành phố Đồng Nai (từ 30/04/2026)
Từ ngày 30/04/2026, Đồng Nai chính thức chuyển sang mô hình thành phố trực thuộc Trung ương, toàn bộ hệ thống đơn vị hành chính cấp cơ sở được tổ chức lại thành 95 phường và xã. Đây là dữ liệu nền quan trọng giúp người dân, doanh nghiệp và hệ thống Mapstore tra cứu địa chỉ, đối chiếu địa danh và cập nhật thông tin theo cấu trúc hành chính mới của Việt Nam.
Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Ủy ban nhân dân phường Tân Thuận Mã số thuế: 0319034772 Địa chỉ: 342 Huỳnh Tấn Phát, Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân – Một dấu ấn kiến trúc và lịch sử của vùng Phát Diệm
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân tọa lạc tại xã Gia Vân, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Đây là một trong những thánh đường có quy mô lớn của Giáo phận Phát Diệm, đồng thời là địa điểm mang giá trị văn hóa và lịch sử đặc trưng của vùng Công giáo truyền thống. Giáo xứ được thành lập từ năm 1885, gắn liền với hành trình hình thành và phát triển đức tin của cộng đoàn sinh sống tại khu vực này.
Phường Bến Nghé sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Bến NghéĐơn vị hành chính hiện nay: Phường Sài Gòn, Thành phố Hồ Chí MinhNghị quyết sắp xếp: Nghị quyết số 1685/NQ-UBTVQH15 ngày 16/06/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hộiThời điểm áp dụng: Từ ngày 01/07/2025
Phường 13, Quận 6 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường 13, Quận 6 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Mã số thuế: 0319110423 Địa chỉ: 241/3 Tân Hòa Đông, Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Một cuốn sổ bị bỏ đi, một tập hồ sơ thất lạc hay một album ảnh hư hỏng đôi khi chỉ được nhìn như sự mất đi của vài món đồ cũ. Nhưng tài liệu khác với nhiều đồ vật thông thường ở chỗ nó mang theo thông tin về con người, sự kiện và thời gian. Khi bản duy nhất biến mất, có những câu chuyện cũng có thể mất theo mà không còn cách nào khôi phục đầy đủ.
Lịch sử của một đất nước không chỉ được lưu lại trong sử sách. Qua nhiều thế hệ, người Việt đã để lại một lượng tư liệu rất lớn trên mộc bản, văn bản hành chính, sách, báo, bản đồ, gia phả, thư từ, sổ sách và những bức ảnh gia đình. Mỗi loại tư liệu giữ một phần câu chuyện khác nhau, từ những biến chuyển của quốc gia đến đời sống của từng cộng đồng và mỗi con người.
Một cuốn sổ cũ, một tập thư, một tấm bản đồ, một cuốn gia phả hay những bức ảnh đã bạc màu có thể chỉ là những đồ vật quen thuộc trong một gia đình hoặc tổ chức. Nhưng khi thời gian đi qua, những gì được ghi lại trên đó có thể trở thành bằng chứng về con người, vùng đất và một giai đoạn lịch sử. Giá trị của tư liệu vì thế không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay ở thời điểm nó được tạo ra.
Công nghệ số mới hiện diện trong một phần rất ngắn của lịch sử, trong khi hàng trăm, hàng nghìn năm trước đó, ký ức của con người đã được ghi lại trên giấy, sách, ảnh, bản đồ và nhiều vật mang tin khác. Khi xã hội bước vào thời đại dữ liệu, một câu hỏi đáng suy nghĩ được đặt ra: làm thế nào để những tư liệu được tạo ra trước thời đại số tiếp tục được gìn giữ, tìm kiếm và truyền lại cho những thế hệ sau?
