Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Nhà thờ Giáo xứ Tha La là một nhà thờ Công giáo thuộc Giáo hạt Củ Chi, Giáo phận Phú Cường, tọa lạc tại khu vực An Hội, An Hòa, Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh.
Tha La được xem là một trong những cộng đoàn Công giáo hình thành sớm nhất trên vùng đất Tây Ninh. Lịch sử xóm đạo bắt đầu từ khoảng năm 1840, khi một số gia đình Công giáo quy tụ về vùng đất khi ấy còn khá hoang sơ để sinh sống.
Giáo xứ nhận Đức Mẹ Vô Nhiễm làm bổn mạng, kính lễ ngày 08/12 hằng năm.
Không chỉ mang giá trị tôn giáo và lịch sử, tên gọi Tha La xóm đạo còn trở nên quen thuộc trong văn hóa Việt Nam qua bài thơ nổi tiếng của nhà thơ Vũ Anh Khanh và những ca khúc được sáng tác sau này.
Theo các tư liệu lịch sử địa phương, cộng đoàn Công giáo Tha La bắt đầu hình thành vào khoảng năm 1840, cuối triều vua Minh Mạng.
Thuở ban đầu, đây còn là một vùng đất khá hoang vu, chỉ có một số gia đình Công giáo đến sinh sống.
Đến năm 1860, linh mục Besombes, thường được gọi là Cha Hạnh, đến phục vụ cộng đoàn. Một ngôi nhà thờ đơn sơ với mái tranh, vách lá được dựng lên để làm nơi sinh hoạt.
Từ một xóm đạo nhỏ giữa vùng đất Trảng Bàng, cộng đoàn Tha La từng bước phát triển và trở thành một trong những điểm khởi nguồn đáng chú ý của Công giáo tại Tây Ninh.
Đến năm 1881, cộng đoàn tiến hành xây dựng một ngôi nhà thờ mới kiên cố hơn.
Công trình được thực hiện với sự đóng góp của giáo dân và các ân nhân trong vùng.
Qua nhiều thập niên, số giáo dân ngày càng tăng, nhà thờ tiếp tục được sửa chữa và mở rộng để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt của cộng đoàn.
Những dấu tích của các thế hệ đầu tiên vẫn được lưu giữ trong khuôn viên nhà thờ, góp phần kể lại lịch sử hình thành của một xóm đạo đã tồn tại qua nhiều biến động của vùng đất Tây Ninh.
Đến thập niên 1960, ngôi nhà thờ cũ không còn đáp ứng được quy mô của cộng đoàn.
Ngày 10/09/1967, công trình xây dựng Nhà thờ Tha La mới được khởi công.
Việc xây dựng kéo dài khoảng ba năm. Ngày 13/12/1970, ngôi thánh đường mới chính thức được khánh thành.
Công trình có quy mô khá lớn với mặt bằng rộng khoảng 28 m, dài khoảng 60 m, trở thành một trong những nhà thờ Công giáo đáng chú ý tại khu vực Trảng Bàng.
Đây cũng chính là nền tảng kiến trúc của Nhà thờ Tha La hiện nay.
Nhà thờ Tha La mang nét kiến trúc khá riêng so với nhiều nhà thờ Công giáo được xây dựng theo phong cách châu Âu truyền thống.
Công trình ban đầu có đường nét tương đối giản dị, nổi bật với hệ mái rộng mang dáng dấp kiến trúc Việt Nam.
Qua những lần chỉnh trang và trùng tu, nhà thờ được bổ sung thêm các đường nét kiến trúc với vòm cong và những chi tiết gợi ảnh hưởng Gothic.
Năm 2016, một đợt trùng tu lớn được triển khai nhưng vẫn giữ lại cấu trúc chính của ngôi thánh đường cũ. Hai bên nhà thờ được mở rộng thêm hành lang, tạo không gian thuận tiện hơn cho sinh hoạt của cộng đoàn.
Một công trình lâu đời khác trong khuôn viên Giáo xứ Tha La là hang đá Đức Mẹ.
Công trình được xây dựng vào năm 1957, nhân dịp kỷ niệm 100 năm Đức Mẹ hiện ra tại Lộ Đức.
Khu vực này trở thành một phần quen thuộc trong cảnh quan Nhà thờ Tha La và gắn với nhiều thế hệ giáo dân địa phương.
Trong khuôn viên còn lưu giữ phần mộ của một số nhân vật có vai trò trong quá trình hình thành và phát triển xóm đạo.
Giáo xứ Tha La nhận Đức Mẹ Vô Nhiễm làm bổn mạng.
Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội được Giáo hội Công giáo cử hành vào ngày 08/12 hằng năm.
Tước hiệu Đức Mẹ Vô Nhiễm đã gắn bó lâu dài với đời sống của cộng đoàn và trở thành một phần trong truyền thống của Giáo xứ Tha La.
Điều làm Tha La được nhiều người ngoài cộng đồng Công giáo biết đến chính là hình ảnh “Tha La xóm đạo”.
Năm 1949, nhà thơ Vũ Anh Khanh đưa hình ảnh vùng đất này vào bài thơ Tha La xóm đạo.
Bài thơ kể về một xóm đạo nhỏ với cây trái, rừng xanh và những mái nhà bình dị trong bối cảnh đất nước trải qua chiến tranh.
Sau đó, hình ảnh Tha La tiếp tục được đưa vào âm nhạc qua những sáng tác lấy cảm hứng từ bài thơ.
Từ đó, tên gọi “Tha La xóm đạo” vượt ra ngoài phạm vi của một giáo xứ địa phương và trở thành một hình ảnh quen thuộc trong văn hóa, văn học và âm nhạc Việt Nam.
Trước đây, Tha La từng là một giáo hạt riêng của Giáo phận Phú Cường.
Khi Giáo phận Phú Cường được thành lập năm 1965, địa bàn giáo phận bao gồm nhiều khu vực thuộc Bình Dương, Tây Ninh và vùng Tây Bắc Sài Gòn.
Trong cơ cấu cũ từng tồn tại Giáo hạt Tha La, gồm các giáo xứ thuộc khu vực Trảng Bàng và lân cận.
Đến năm 2013, Giáo hạt Tha La được sáp nhập vào Giáo hạt Củ Chi.
Vì vậy hiện nay, Giáo xứ Tha La chính thức thuộc Giáo hạt Củ Chi, Giáo phận Phú Cường.
Điểm đáng chú ý của Tha La không chỉ nằm ở ngôi nhà thờ hiện nay mà còn ở lịch sử của cả cộng đồng dân cư xung quanh.
Từ một vùng đất với vài gia đình Công giáo vào giữa thế kỷ XIX, qua nhiều thế hệ đã hình thành nên một xóm đạo có bản sắc riêng.
Nhà thờ, nghĩa trang, hang đá Đức Mẹ, những ngôi nhà và đời sống cộng đồng tạo nên một không gian gắn bó với lịch sử địa phương.
Tên gọi Xóm đạo Tha La vì vậy vẫn được sử dụng phổ biến cho đến ngày nay.
Các nguồn giờ lễ hiện nay đang có sự chênh lệch, vì vậy Mapstore cần thận trọng khi cập nhật.
Một nguồn ghi:
Chúa nhật: 04:45 – 07:30 – 17:30 – 19:00
Ngày thường: 04:45 – 17:30
Trong khi một số dữ liệu khác năm 2026 ghi:
Chúa nhật: 04:30 – 07:30 – 16:30
Thứ Bảy: 16:30
Do chưa tìm thấy bảng giờ lễ hiện hành trực tiếp từ Giáo phận Phú Cường hoặc thông báo chính thức mới nhất của Giáo xứ Tha La, Mapstore không nên khẳng định một lịch cụ thể là lịch chính thức. Khi có bảng thông báo trực tiếp tại nhà thờ hoặc kênh chính thức của giáo xứ, nên cập nhật lại.
Giáo xứ Tha La là một địa điểm có giá trị đặc biệt khi nhìn từ lịch sử hình thành Công giáo tại Tây Ninh.
Từ một cộng đoàn nhỏ hình thành khoảng năm 1840, Tha La trải qua nhiều giai đoạn xây dựng và phát triển. Linh mục đầu tiên đến phục vụ năm 1860, nhà thờ được xây dựng năm 1881 và ngôi thánh đường quy mô lớn hiện nay được khởi công năm 1967, khánh thành năm 1970.
Qua hơn 180 năm, Tha La không chỉ duy trì đời sống của một cộng đoàn Công giáo mà còn trở thành một phần ký ức văn hóa của vùng đất Trảng Bàng.
Hình ảnh “Tha La xóm đạo” trong thơ ca càng làm cho tên gọi của vùng đất này được nhiều thế hệ biết đến.
Ngày nay, Nhà thờ Giáo xứ Tha La tiếp tục là trung tâm sinh hoạt tôn giáo và cộng đồng thuộc Giáo hạt Củ Chi, Giáo phận Phú Cường, đồng thời là một địa điểm mang giá trị lịch sử – văn hóa đáng chú ý của Tây Ninh.
Tên: Nhà thờ Giáo xứ Tha La
Tên thường gọi: Nhà thờ Tha La
Tên gắn với địa phương: Tha La xóm đạo
Giáo xứ: Giáo xứ Tha La
Giáo hạt: Giáo hạt Củ Chi
Giáo phận: Giáo phận Phú Cường
Bổn mạng: Đức Mẹ Vô Nhiễm
Ngày lễ bổn mạng: 08/12
Địa chỉ: 61 Tổ 7, An Hội, An Hòa, Trảng Bàng, Tây Ninh
Hình thành cộng đoàn: khoảng năm 1840
Linh mục đầu tiên đến phục vụ: năm 1860
Xây dựng nhà thờ: năm 1881
Khởi công nhà thờ hiện nay: 10/09/1967
Khánh thành: 13/12/1970
Trùng tu lớn: 2016
Giáo hạt trước đây: Giáo hạt Tha La
Thuộc Giáo hạt Củ Chi: từ năm 2013
Loại hình: Nhà thờ Công giáo – địa điểm tôn giáo, lịch sử và văn hóa cộng đồng.
Công ty TNHH Projet Vina – 87A Phó Đức Chính, Gia Định, TP.HCM
87A Phó Đức Chính, Phường Gia Định, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Kỹ Nghệ Đức Nguyên – 443/44H Lê Văn Sỹ, Nhiêu Lộc, TP.HCM
443/44H Lê Văn Sỹ, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Thiết bị Văn phòng Nhật Tiến Thanh – 176 Lê Hồng Phong, Chợ Quán, TP.HCM
176 Lê Hồng Phong, Phường Chợ Quán, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty Cổ phần Riotech – 570 Dương Quảng Hàm, An Nhơn, TP.HCM
570 Dương Quảng Hàm, Phường An Nhơn, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Khải Huy – 508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Nhiêu Lộc, TP.HCM
508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Tư vấn chọn TV hay màn hình tương tác cho phòng họp doanh nghiệp
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Ai đang giữ những ký ức nằm ngoài các kho lưu trữ lớn?
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Luật Lưu trữ và tài liệu số – khi ký ức bước vào một không gian pháp lý mới
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Từ Hán Nôm đến thư viện số – những bài học từ hành trình số hóa tư liệu ở Việt Nam
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Việt Nam đã đi đến đâu trên hành trình số hóa tư liệu?
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Danh sách phường và xã Thành phố Đồng Nai (từ 30/04/2026)
Từ ngày 30/04/2026, Đồng Nai chính thức chuyển sang mô hình thành phố trực thuộc Trung ương, toàn bộ hệ thống đơn vị hành chính cấp cơ sở được tổ chức lại thành 95 phường và xã. Đây là dữ liệu nền quan trọng giúp người dân, doanh nghiệp và hệ thống Mapstore tra cứu địa chỉ, đối chiếu địa danh và cập nhật thông tin theo cấu trúc hành chính mới của Việt Nam.
Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Ủy ban nhân dân phường Tân Thuận Mã số thuế: 0319034772 Địa chỉ: 342 Huỳnh Tấn Phát, Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân – Một dấu ấn kiến trúc và lịch sử của vùng Phát Diệm
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân tọa lạc tại xã Gia Vân, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Đây là một trong những thánh đường có quy mô lớn của Giáo phận Phát Diệm, đồng thời là địa điểm mang giá trị văn hóa và lịch sử đặc trưng của vùng Công giáo truyền thống. Giáo xứ được thành lập từ năm 1885, gắn liền với hành trình hình thành và phát triển đức tin của cộng đoàn sinh sống tại khu vực này.
Phường Bến Nghé sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Bến NghéĐơn vị hành chính hiện nay: Phường Sài Gòn, Thành phố Hồ Chí MinhNghị quyết sắp xếp: Nghị quyết số 1685/NQ-UBTVQH15 ngày 16/06/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hộiThời điểm áp dụng: Từ ngày 01/07/2025
Phường 13, Quận 6 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường 13, Quận 6 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Mã số thuế: 0319110423 Địa chỉ: 241/3 Tân Hòa Đông, Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Một cuốn sổ bị bỏ đi, một tập hồ sơ thất lạc hay một album ảnh hư hỏng đôi khi chỉ được nhìn như sự mất đi của vài món đồ cũ. Nhưng tài liệu khác với nhiều đồ vật thông thường ở chỗ nó mang theo thông tin về con người, sự kiện và thời gian. Khi bản duy nhất biến mất, có những câu chuyện cũng có thể mất theo mà không còn cách nào khôi phục đầy đủ.
Lịch sử của một đất nước không chỉ được lưu lại trong sử sách. Qua nhiều thế hệ, người Việt đã để lại một lượng tư liệu rất lớn trên mộc bản, văn bản hành chính, sách, báo, bản đồ, gia phả, thư từ, sổ sách và những bức ảnh gia đình. Mỗi loại tư liệu giữ một phần câu chuyện khác nhau, từ những biến chuyển của quốc gia đến đời sống của từng cộng đồng và mỗi con người.
Một cuốn sổ cũ, một tập thư, một tấm bản đồ, một cuốn gia phả hay những bức ảnh đã bạc màu có thể chỉ là những đồ vật quen thuộc trong một gia đình hoặc tổ chức. Nhưng khi thời gian đi qua, những gì được ghi lại trên đó có thể trở thành bằng chứng về con người, vùng đất và một giai đoạn lịch sử. Giá trị của tư liệu vì thế không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay ở thời điểm nó được tạo ra.
Công nghệ số mới hiện diện trong một phần rất ngắn của lịch sử, trong khi hàng trăm, hàng nghìn năm trước đó, ký ức của con người đã được ghi lại trên giấy, sách, ảnh, bản đồ và nhiều vật mang tin khác. Khi xã hội bước vào thời đại dữ liệu, một câu hỏi đáng suy nghĩ được đặt ra: làm thế nào để những tư liệu được tạo ra trước thời đại số tiếp tục được gìn giữ, tìm kiếm và truyền lại cho những thế hệ sau?
