Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Nhà thờ Giáo xứ Ba Giồng là nhà thờ Công giáo thuộc Giáo hạt Cái Bè, Giáo phận Mỹ Tho, đồng thời là Trung tâm Hành hương Ba Giồng, một địa điểm đặc biệt gắn với lịch sử các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại vùng Nam Bộ.
Ba Giồng là một trong những cộng đoàn Công giáo lâu đời nhất trên địa bàn Giáo phận Mỹ Tho, với lịch sử hình thành hơn ba thế kỷ. Nơi đây gắn với Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu, Thánh Philipphê Phan Văn Minh và nhiều tín hữu đã chịu tử đạo trong thế kỷ XIX.
Ngày nay, Ba Giồng vừa là trung tâm sinh hoạt của Giáo xứ Ba Giồng, vừa là điểm hành hương của Giáo phận Mỹ Tho và các cộng đoàn Công giáo từ nhiều địa phương.
Tên gọi Ba Giồng gắn với đặc điểm tự nhiên của vùng đất.
Theo tư liệu lịch sử được Giáo phận Mỹ Tho công bố, khu vực này trước đây là một vùng đồng lầy rộng lớn. Qua thời gian, cát được bồi tụ tạo thành những giồng đất cao.
Trên ba giồng cát giữa vùng đất thấp, một xóm dân cư dần hình thành và từ đó xuất hiện tên gọi Ba Giồng.
Xóm Ba Giồng thuộc vùng Tân Lý Đông, gần chợ Cổ Chi, trở thành nơi sinh sống của một cộng đồng Công giáo từ rất sớm.
Ba Giồng được xem là một trong những họ đạo lâu đời của vùng Nam Bộ.
Theo các tư liệu truyền lại được Giáo phận Mỹ Tho giới thiệu, khoảng năm 1700–1702, một số gia đình Công giáo từ Phú Yên rời quê vào Nam trong bối cảnh có những cuộc bách hại đạo.
Ban đầu, họ đến khu vực Rạch Chanh rồi tiếp tục di chuyển sâu hơn vào vùng Ba Giồng để sinh sống.
Sau những nhóm đầu tiên, các gia đình Công giáo khác từ Phú Yên và những khu vực lân cận như Sài Gòn, Biên Hòa, Mỹ Tho tiếp tục đến định cư.
Cộng đồng Công giáo Ba Giồng từ đó từng bước hình thành và phát triển qua nhiều thế hệ.
Một trong những giá trị lịch sử đặc biệt nhất của Ba Giồng là mối liên hệ với thời kỳ bách hại người Công giáo tại Việt Nam trong thế kỷ XIX.
Ba Giồng là nơi Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu cùng nhiều tín hữu đã chịu tử đạo.
Trong lịch sử giáo xứ còn có Thánh Philipphê Phan Văn Minh, người từng phụ trách Họ đạo Ba Giồng trong giai đoạn 1849–1853.
Sau đó, Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu coi sóc cộng đoàn từ năm 1853 cho đến khi chịu tử đạo năm 1861.
Hai vị sau này được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II tuyên thánh cùng các Thánh Tử Đạo Việt Nam vào ngày 19/06/1988.
Tên tuổi Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu có mối liên hệ đặc biệt với lịch sử Ba Giồng.
Ngài từng là chủ chăn của cộng đoàn và chịu tử đạo tại vùng đất này năm 1861.
Cùng với ngài, lịch sử Ba Giồng còn ghi nhớ 27 tín hữu tử đạo đã kiên trung trong thời kỳ bách hại.
Những dấu tích và câu chuyện về các vị tử đạo khiến Ba Giồng dần trở thành địa điểm đặc biệt trong đời sống Công giáo tại Giáo phận Mỹ Tho.
Ngày 27/11/2009, Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu được chọn làm bổn mạng Giáo phận Mỹ Tho.
Trải qua hơn ba thế kỷ, Nhà thờ Ba Giồng đã nhiều lần bị tàn phá và được cộng đồng xây dựng lại.
Trong thời kỳ chiến tranh và những biến động lịch sử, công trình từng ba lần bị thiêu hủy.
Năm 1950, nhà thờ được dựng lại từ một lớp học nối dài, với kích thước tương đối nhỏ, dài khoảng 24 m và rộng khoảng 6 m.
Công trình sử dụng những vật liệu khá đơn sơ và sau nhiều thập niên đã xuống cấp.
Đến năm 1997, Giáo phận Mỹ Tho cho phép tái thiết thánh đường Ba Giồng.
Ngày 16/11/1997, công trình chính thức được khởi công.
Sau quá trình xây dựng, ngày 16/03/2000, Nhà thờ Ba Giồng được Đức cha Phaolô Bùi Văn Đọc, Giám mục Giáo phận Mỹ Tho, cung hiến.
Ngôi thánh đường mang tước hiệu:
Nữ Vương Các Thánh Tử Đạo Việt Nam.
Công trình này trở thành trung tâm sinh hoạt của cộng đồng Ba Giồng trong nhiều năm, đồng thời ngày càng đón nhiều đoàn từ các nơi tìm đến.
Ngày 24/11/2004, Đức cha Phaolô Bùi Văn Đọc nâng Ba Giồng thành Trung tâm Hành hương của Giáo phận Mỹ Tho.
Từ đây, Ba Giồng không chỉ phục vụ riêng Giáo xứ Ba Giồng mà trở thành địa điểm đón các cộng đoàn từ nhiều giáo xứ đến tưởng niệm các Thánh Tử Đạo.
Ngày 19/11/2011, nhân dịp kỷ niệm 150 năm Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu tử đạo, Giáo phận tổ chức nghi thức đặt viên đá đầu tiên xây dựng Trung tâm Hành hương Ba Giồng.
Đến ngày 01/05/2018, Hội đồng Giám mục Việt Nam chọn Trung tâm Hành hương Ba Giồng làm một trong những Trung tâm Hành hương kính Các Thánh Tử Đạo Việt Nam dành cho các giáo phận miền Nam.
Từ đó, vị trí của Ba Giồng trong hệ thống các địa điểm Công giáo tại Nam Bộ càng trở nên rõ nét.
Khi lượng người tìm đến Ba Giồng ngày càng đông, cơ sở cũ không còn đáp ứng tốt nhu cầu của giáo xứ và các đoàn hành hương.
Ngày 12/05/2023, Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm, Giám mục Giáo phận Mỹ Tho, chủ sự Thánh lễ đặt viên đá đầu tiên xây dựng ngôi thánh đường mới của Giáo xứ Ba Giồng.
Công trình được xây dựng với quy mô lớn hơn, phù hợp với vai trò vừa là nhà thờ giáo xứ, vừa nằm trong Trung tâm Hành hương của Giáo phận.
Sau hơn ba năm thi công, công trình được hoàn thành trong năm 2026.
Ngày 26/06/2026 đánh dấu một cột mốc mới trong lịch sử hơn ba thế kỷ của Ba Giồng.
Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm, Giám mục Giáo phận Mỹ Tho, chủ sự Thánh lễ và cử hành nghi thức cung hiến Nhà thờ và Bàn thờ Giáo xứ Ba Giồng.
Đây là ngôi thánh đường mới của Giáo xứ Ba Giồng và là công trình đang được sử dụng hiện nay.
Việc hoàn thành nhà thờ mới giúp cơ sở Ba Giồng có điều kiện tốt hơn để phục vụ cộng đồng địa phương cũng như các đoàn đến Trung tâm Hành hương.
Theo cơ cấu của Giáo phận Mỹ Tho, Giáo xứ Ba Giồng thuộc Giáo hạt Cái Bè.
Cấu trúc Công giáo của địa điểm được xác định:
Nhà thờ Giáo xứ Ba Giồng → Giáo xứ Ba Giồng → Giáo hạt Cái Bè → Giáo phận Mỹ Tho.
Đồng thời, tại đây còn có Trung tâm Hành hương Ba Giồng trực thuộc Giáo phận Mỹ Tho.
Vì vậy khi xây dựng dữ liệu Mapstore, cần phân biệt hai lớp thông tin: Giáo xứ Ba Giồng là cộng đồng Công giáo địa phương; Trung tâm Hành hương Ba Giồng là chức năng đặc biệt của địa điểm trong Giáo phận.
Ba Giồng từng là một cộng đồng Công giáo khá đông từ những thế kỷ đầu hình thành.
Do những biến động lịch sử, đến năm 1976, giáo xứ chỉ còn khoảng 450 giáo dân.
Qua thời gian, cộng đồng dần phát triển trở lại. Những thống kê được Giáo phận công bố gần đây ghi nhận hơn 2.000 giáo dân tại Ba Giồng.
Đời sống người dân địa phương truyền thống gắn với nông nghiệp, trồng rẫy và một số nghề thủ công.
Lịch Thánh lễ được Giáo phận Mỹ Tho công bố:
Thứ Hai: 05:00
Thứ Ba – Thứ Bảy: 17:30
Chúa nhật: 04:30, 16:00
Do Ba Giồng đồng thời là Trung tâm Hành hương, vào các dịp hành hương, lễ kính Các Thánh Tử Đạo hoặc những chương trình cấp giáo phận có thể có thêm các Thánh lễ và chương trình riêng.
Ba Giồng là một địa điểm đặc biệt khi nghiên cứu lịch sử Công giáo tại Nam Bộ.
Từ một cộng đồng của những gia đình Công giáo đến định cư khoảng đầu thế kỷ XVIII, Ba Giồng đã tồn tại qua hơn ba thế kỷ với nhiều giai đoạn biến động.
Nơi đây gắn với Thánh Philipphê Phan Văn Minh, Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu và nhiều tín hữu tử đạo. Những câu chuyện, dấu tích và công trình được gìn giữ qua nhiều thế hệ tạo nên giá trị lịch sử riêng của Ba Giồng.
Việc trở thành Trung tâm Hành hương của Giáo phận Mỹ Tho từ năm 2004 và được chọn làm Trung tâm Hành hương kính Các Thánh Tử Đạo Việt Nam của các giáo phận miền Nam năm 2018 tiếp tục khẳng định vai trò đặc biệt của địa điểm.
Đến năm 2026, việc hoàn thành và cung hiến ngôi nhà thờ mới mở ra một giai đoạn mới trong lịch sử lâu đời của Giáo xứ Ba Giồng.
Tên chính: Nhà thờ Giáo xứ Ba Giồng
Tên thường gọi: Nhà thờ Ba Giồng
Giáo xứ: Giáo xứ Ba Giồng
Giáo hạt: Giáo hạt Cái Bè
Giáo phận: Giáo phận Mỹ Tho
Chức năng đặc biệt: Trung tâm Hành hương Ba Giồng
Tước hiệu nhà thờ: Nữ Vương Các Thánh Tử Đạo Việt Nam
Lịch sử cộng đồng: Khoảng năm 1700–1702
Các vị thánh gắn với giáo xứ: Thánh Philipphê Phan Văn Minh, Thánh Phêrô Nguyễn Văn Lựu
Trung tâm Hành hương Giáo phận: Từ ngày 24/11/2004
Trung tâm Hành hương kính Các Thánh Tử Đạo Việt Nam của các giáo phận miền Nam: Từ năm 2018
Khởi công nhà thờ mới: 12/05/2023
Cung hiến nhà thờ và bàn thờ mới: 26/06/2026
Quy mô cộng đồng: Hơn 2.000 giáo dân theo thông tin Giáo phận công bố
Địa chỉ cũ: Ấp Tân Quới, xã Tân Lý Đông, huyện Châu Thành, tỉnh Tiền Giang
Địa bàn hiện nay: Tỉnh Đồng Tháp
Loại hình: Nhà thờ Công giáo – Giáo xứ – Trung tâm Hành hương
Công ty TNHH Projet Vina – 87A Phó Đức Chính, Gia Định, TP.HCM
87A Phó Đức Chính, Phường Gia Định, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Kỹ Nghệ Đức Nguyên – 443/44H Lê Văn Sỹ, Nhiêu Lộc, TP.HCM
443/44H Lê Văn Sỹ, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Thiết bị Văn phòng Nhật Tiến Thanh – 176 Lê Hồng Phong, Chợ Quán, TP.HCM
176 Lê Hồng Phong, Phường Chợ Quán, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty Cổ phần Riotech – 570 Dương Quảng Hàm, An Nhơn, TP.HCM
570 Dương Quảng Hàm, Phường An Nhơn, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Khải Huy – 508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Nhiêu Lộc, TP.HCM
508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Tư vấn chọn TV hay màn hình tương tác cho phòng họp doanh nghiệp
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Ai đang giữ những ký ức nằm ngoài các kho lưu trữ lớn?
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Luật Lưu trữ và tài liệu số – khi ký ức bước vào một không gian pháp lý mới
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Từ Hán Nôm đến thư viện số – những bài học từ hành trình số hóa tư liệu ở Việt Nam
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Việt Nam đã đi đến đâu trên hành trình số hóa tư liệu?
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Danh sách phường và xã Thành phố Đồng Nai (từ 30/04/2026)
Từ ngày 30/04/2026, Đồng Nai chính thức chuyển sang mô hình thành phố trực thuộc Trung ương, toàn bộ hệ thống đơn vị hành chính cấp cơ sở được tổ chức lại thành 95 phường và xã. Đây là dữ liệu nền quan trọng giúp người dân, doanh nghiệp và hệ thống Mapstore tra cứu địa chỉ, đối chiếu địa danh và cập nhật thông tin theo cấu trúc hành chính mới của Việt Nam.
Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Ủy ban nhân dân phường Tân Thuận Mã số thuế: 0319034772 Địa chỉ: 342 Huỳnh Tấn Phát, Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân – Một dấu ấn kiến trúc và lịch sử của vùng Phát Diệm
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân tọa lạc tại xã Gia Vân, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Đây là một trong những thánh đường có quy mô lớn của Giáo phận Phát Diệm, đồng thời là địa điểm mang giá trị văn hóa và lịch sử đặc trưng của vùng Công giáo truyền thống. Giáo xứ được thành lập từ năm 1885, gắn liền với hành trình hình thành và phát triển đức tin của cộng đoàn sinh sống tại khu vực này.
Phường Bến Nghé sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Bến NghéĐơn vị hành chính hiện nay: Phường Sài Gòn, Thành phố Hồ Chí MinhNghị quyết sắp xếp: Nghị quyết số 1685/NQ-UBTVQH15 ngày 16/06/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hộiThời điểm áp dụng: Từ ngày 01/07/2025
Phường 13, Quận 6 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường 13, Quận 6 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Mã số thuế: 0319110423 Địa chỉ: 241/3 Tân Hòa Đông, Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Một cuốn sổ bị bỏ đi, một tập hồ sơ thất lạc hay một album ảnh hư hỏng đôi khi chỉ được nhìn như sự mất đi của vài món đồ cũ. Nhưng tài liệu khác với nhiều đồ vật thông thường ở chỗ nó mang theo thông tin về con người, sự kiện và thời gian. Khi bản duy nhất biến mất, có những câu chuyện cũng có thể mất theo mà không còn cách nào khôi phục đầy đủ.
Lịch sử của một đất nước không chỉ được lưu lại trong sử sách. Qua nhiều thế hệ, người Việt đã để lại một lượng tư liệu rất lớn trên mộc bản, văn bản hành chính, sách, báo, bản đồ, gia phả, thư từ, sổ sách và những bức ảnh gia đình. Mỗi loại tư liệu giữ một phần câu chuyện khác nhau, từ những biến chuyển của quốc gia đến đời sống của từng cộng đồng và mỗi con người.
Một cuốn sổ cũ, một tập thư, một tấm bản đồ, một cuốn gia phả hay những bức ảnh đã bạc màu có thể chỉ là những đồ vật quen thuộc trong một gia đình hoặc tổ chức. Nhưng khi thời gian đi qua, những gì được ghi lại trên đó có thể trở thành bằng chứng về con người, vùng đất và một giai đoạn lịch sử. Giá trị của tư liệu vì thế không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay ở thời điểm nó được tạo ra.
Công nghệ số mới hiện diện trong một phần rất ngắn của lịch sử, trong khi hàng trăm, hàng nghìn năm trước đó, ký ức của con người đã được ghi lại trên giấy, sách, ảnh, bản đồ và nhiều vật mang tin khác. Khi xã hội bước vào thời đại dữ liệu, một câu hỏi đáng suy nghĩ được đặt ra: làm thế nào để những tư liệu được tạo ra trước thời đại số tiếp tục được gìn giữ, tìm kiếm và truyền lại cho những thế hệ sau?
