Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Nhà thờ Giáo xứ Khúc Tréo là một nhà thờ Công giáo thuộc Giáo hạt Bạc Liêu, Giáo phận Cần Thơ, tọa lạc tại ấp Thành Thưởng, xã An Trạch, tỉnh Cà Mau.
Đây là một giáo xứ có lịch sử lâu đời tại vùng đất Bạc Liêu – Cà Mau, hình thành từ đầu thế kỷ XX. Bên cạnh vai trò là trung tâm sinh hoạt của cộng đồng Công giáo địa phương, Nhà thờ Khúc Tréo còn mang một dấu ấn lịch sử đặc biệt khi từng là nơi an táng đầu tiên của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp sau khi ngài qua đời năm 1946.
Thi hài Cha Trương Bửu Diệp được an táng tại phòng thánh Nhà thờ Khúc Tréo trong khoảng 23 năm, từ 1946 đến 1969, trước khi được cải táng và đưa về Nhà thờ Tắc Sậy.
Sau khi Cha Trương Bửu Diệp được tuyên Chân phước ngày 02/07/2026, Khúc Tréo càng trở thành một địa điểm đáng chú ý khi tìm hiểu về cuộc đời và những nơi gắn với vị linh mục này.
Theo các tư liệu lịch sử hiện có, Họ đạo Khúc Tréo được thành lập khoảng năm 1920, với cộng đoàn ban đầu có hơn 500 giáo dân.
Khúc Tréo nằm trong vùng sông nước Nam Bộ, nơi giao thông trong nhiều thập niên chủ yếu dựa vào hệ thống kênh rạch.
Từ một cộng đoàn Công giáo địa phương, Khúc Tréo từng bước hình thành nhà thờ và các cơ sở phục vụ sinh hoạt.
Trải qua hơn một thế kỷ, giáo xứ vẫn duy trì sự hiện diện tại vùng đất An Trạch và hiện thuộc Giáo hạt Bạc Liêu, Giáo phận Cần Thơ.
Một phần quan trọng trong lịch sử Nhà thờ Khúc Tréo gắn với linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp.
Cha Trương Bửu Diệp sinh năm 1897, được truyền chức linh mục năm 1924 và từng phục vụ tại nhiều cộng đoàn thuộc miền Tây Nam Bộ.
Từ năm 1930, ngài được bổ nhiệm về Tắc Sậy và gắn bó với cộng đoàn tại đây trong nhiều năm.
Trong bối cảnh bất ổn của năm 1946, Cha Trương Bửu Diệp qua đời ngày 12/03/1946.
Sau khi tìm thấy thi hài, giáo dân đưa ngài về Nhà thờ Khúc Tréo để an táng.
Thi hài Cha Trương Bửu Diệp được đặt trong phòng thánh Nhà thờ Khúc Tréo.
Đây trở thành nơi an nghỉ của ngài từ năm 1946 đến năm 1969.
Trong khoảng 23 năm này, phần mộ tại Khúc Tréo là nơi giáo dân địa phương tưởng nhớ vị linh mục đã gắn bó với các cộng đoàn trong vùng.
Đến năm 1969, hài cốt Cha Trương Bửu Diệp được cải táng và chuyển về Nhà thờ Tắc Sậy.
Ngày nay, khu vực phòng thánh cũ tại Nhà thờ Khúc Tréo vẫn mang ý nghĩa lịch sử vì ghi dấu nơi an táng đầu tiên của ngài.
Năm 1946 cũng là một giai đoạn khó khăn trong lịch sử của Khúc Tréo.
Trong bối cảnh chiến sự tại địa phương, Nhà thờ Khúc Tréo bị đốt và hư hại nặng.
Công trình sau đó được cộng đoàn từng bước phục hồi trên nền nhà thờ cũ.
Qua nhiều giai đoạn sửa chữa và chỉnh trang, nhà thờ tiếp tục được sử dụng làm nơi sinh hoạt của giáo xứ cho đến ngày nay.
So với nhiều thánh đường quy mô lớn, Nhà thờ Khúc Tréo có kiến trúc tương đối giản dị, phù hợp với đặc điểm của một giáo xứ vùng nông thôn Nam Bộ.
Mặt tiền được thiết kế cân đối, với hệ thống cửa và các vòm cong mang nét kiến trúc Công giáo quen thuộc.
Phía trên công trình nổi bật với các thánh giá, trong khi khu vực chính diện có tượng Đức Mẹ.
Không gian bên trong được bố trí theo trục hướng về cung thánh, với các hàng ghế dài phục vụ cộng đoàn trong những Thánh lễ và sinh hoạt chung.
Khuôn viên giáo xứ hiện có diện tích khoảng 9.000 m², gồm nhà thờ, tháp chuông, sân và các công trình phục vụ hoạt động mục vụ.
Nhà thờ Khúc Tréo và Nhà thờ Tắc Sậy nằm cách nhau khoảng 8 km.
Hai địa điểm có mối liên hệ đặc biệt trong lịch sử của Cha Trương Bửu Diệp.
Tắc Sậy là nơi ngài phục vụ trong nhiều năm và hiện là nơi đặt phần mộ của ngài. Trong khi đó, Khúc Tréo là nơi thi hài ngài được an táng đầu tiên sau khi qua đời.
Vì vậy, khi tìm hiểu đầy đủ về cuộc đời Cha Trương Bửu Diệp, Khúc Tréo – Tắc Sậy là hai địa điểm có mối liên hệ lịch sử trực tiếp với nhau.
Ngày 02/07/2026 trở thành một dấu mốc quan trọng đối với Giáo phận Cần Thơ và cộng đồng Công giáo Việt Nam khi linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp chính thức được tuyên Chân phước.
Thánh lễ tuyên Chân phước được cử hành tại Trung tâm Hành hương Tắc Sậy, nơi gắn bó mật thiết với cuộc đời và sứ vụ của ngài.
Sau sự kiện này, những địa điểm lịch sử liên quan đến Chân phước Phanxicô Trương Bửu Diệp cũng được quan tâm nhiều hơn.
Trong đó, Nhà thờ Khúc Tréo có ý nghĩa đặc biệt bởi đây chính là nơi lưu giữ thi hài ngài trong 23 năm đầu tiên sau khi qua đời.
Ngày nay, Giáo xứ Khúc Tréo tiếp tục là một cộng đoàn thuộc Giáo hạt Bạc Liêu, Giáo phận Cần Thơ.
Từ tháng 8/2024, linh mục Clêmentê Đỗ Hoàng Nhân được bổ nhiệm phục vụ tại Họ đạo Khúc Tréo.
Bên cạnh các hoạt động thường xuyên của một giáo xứ, cộng đoàn còn gìn giữ những dấu tích liên quan đến Cha Trương Bửu Diệp.
Trước sự kiện tuyên Chân phước năm 2026, khuôn viên Nhà thờ Khúc Tréo cũng được chỉnh trang để phục vụ cộng đoàn và những người đến tìm hiểu địa điểm lịch sử này.
Đây là phần cần đặc biệt chuẩn hóa khi cập nhật Mapstore.
Địa chỉ hiện hành năm 2026:
Ấp Thành Thưởng, xã An Trạch, tỉnh Cà Mau.
Địa chỉ trước sắp xếp hành chính:
Ấp Thành Thưởng A, xã An Trạch, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu.
Danh mục chính thức năm 2026 của Giáo phận Cần Thơ hiện đã cập nhật Giáo xứ Khúc Tréo thuộc xã An Trạch, tỉnh Cà Mau.
Vì vậy, Mapstore nên sử dụng địa chỉ hành chính mới làm dữ liệu chính, đồng thời giữ địa chỉ Bạc Liêu cũ ở phần tham chiếu để người dùng dễ tìm kiếm.
Nhà thờ Giáo xứ Khúc Tréo mang giá trị không chỉ ở lịch sử hơn một thế kỷ của cộng đoàn Công giáo địa phương.
Điểm đặc biệt nhất của nơi đây nằm ở mối liên hệ trực tiếp với Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp.
Từ năm 1946 đến năm 1969, thi hài ngài được an táng tại phòng thánh của Nhà thờ Khúc Tréo trước khi được cải táng về Tắc Sậy.
Sau khi Cha Trương Bửu Diệp được tuyên Chân phước năm 2026, dấu tích này trở thành một phần đáng chú ý trong lịch sử Công giáo tại vùng Bạc Liêu – Cà Mau.
Ngày nay, Nhà thờ Khúc Tréo vừa là trung tâm sinh hoạt của cộng đồng Công giáo địa phương, vừa là địa điểm giúp tìm hiểu rõ hơn hành trình lịch sử gắn với Chân phước Phanxicô Trương Bửu Diệp.
Tên: Nhà thờ Giáo xứ Khúc Tréo
Tên thường gọi: Nhà thờ Khúc Tréo
Giáo xứ: Giáo xứ Khúc Tréo
Giáo hạt: Giáo hạt Bạc Liêu
Giáo phận: Giáo phận Cần Thơ
Địa chỉ hiện hành: Ấp Thành Thưởng, xã An Trạch, tỉnh Cà Mau
Địa chỉ cũ: Ấp Thành Thưởng A, xã An Trạch, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu
Hình thành: Khoảng năm 1920
Khuôn viên: Khoảng 9.000 m²
Linh mục phụ trách: Clêmentê Đỗ Hoàng Nhân
Dấu ấn lịch sử: Nơi an táng đầu tiên của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp
Thời gian an táng tại Khúc Tréo: 1946–1969
Địa điểm an táng: Phòng thánh Nhà thờ Khúc Tréo
Khoảng cách đến Tắc Sậy: Khoảng 8 km
Loại hình: Nhà thờ Công giáo – cơ sở tôn giáo, lịch sử và sinh hoạt cộng đồng.
Công ty TNHH Projet Vina – 87A Phó Đức Chính, Gia Định, TP.HCM
87A Phó Đức Chính, Phường Gia Định, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Kỹ Nghệ Đức Nguyên – 443/44H Lê Văn Sỹ, Nhiêu Lộc, TP.HCM
443/44H Lê Văn Sỹ, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Thiết bị Văn phòng Nhật Tiến Thanh – 176 Lê Hồng Phong, Chợ Quán, TP.HCM
176 Lê Hồng Phong, Phường Chợ Quán, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty Cổ phần Riotech – 570 Dương Quảng Hàm, An Nhơn, TP.HCM
570 Dương Quảng Hàm, Phường An Nhơn, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Khải Huy – 508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Nhiêu Lộc, TP.HCM
508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Tư vấn chọn TV hay màn hình tương tác cho phòng họp doanh nghiệp
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Ai đang giữ những ký ức nằm ngoài các kho lưu trữ lớn?
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Luật Lưu trữ và tài liệu số – khi ký ức bước vào một không gian pháp lý mới
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Từ Hán Nôm đến thư viện số – những bài học từ hành trình số hóa tư liệu ở Việt Nam
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Việt Nam đã đi đến đâu trên hành trình số hóa tư liệu?
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Danh sách phường và xã Thành phố Đồng Nai (từ 30/04/2026)
Từ ngày 30/04/2026, Đồng Nai chính thức chuyển sang mô hình thành phố trực thuộc Trung ương, toàn bộ hệ thống đơn vị hành chính cấp cơ sở được tổ chức lại thành 95 phường và xã. Đây là dữ liệu nền quan trọng giúp người dân, doanh nghiệp và hệ thống Mapstore tra cứu địa chỉ, đối chiếu địa danh và cập nhật thông tin theo cấu trúc hành chính mới của Việt Nam.
Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Ủy ban nhân dân phường Tân Thuận Mã số thuế: 0319034772 Địa chỉ: 342 Huỳnh Tấn Phát, Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân – Một dấu ấn kiến trúc và lịch sử của vùng Phát Diệm
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân tọa lạc tại xã Gia Vân, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Đây là một trong những thánh đường có quy mô lớn của Giáo phận Phát Diệm, đồng thời là địa điểm mang giá trị văn hóa và lịch sử đặc trưng của vùng Công giáo truyền thống. Giáo xứ được thành lập từ năm 1885, gắn liền với hành trình hình thành và phát triển đức tin của cộng đoàn sinh sống tại khu vực này.
Phường Bến Nghé sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Bến NghéĐơn vị hành chính hiện nay: Phường Sài Gòn, Thành phố Hồ Chí MinhNghị quyết sắp xếp: Nghị quyết số 1685/NQ-UBTVQH15 ngày 16/06/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hộiThời điểm áp dụng: Từ ngày 01/07/2025
Phường 13, Quận 6 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường 13, Quận 6 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Mã số thuế: 0319110423 Địa chỉ: 241/3 Tân Hòa Đông, Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Một cuốn sổ bị bỏ đi, một tập hồ sơ thất lạc hay một album ảnh hư hỏng đôi khi chỉ được nhìn như sự mất đi của vài món đồ cũ. Nhưng tài liệu khác với nhiều đồ vật thông thường ở chỗ nó mang theo thông tin về con người, sự kiện và thời gian. Khi bản duy nhất biến mất, có những câu chuyện cũng có thể mất theo mà không còn cách nào khôi phục đầy đủ.
Lịch sử của một đất nước không chỉ được lưu lại trong sử sách. Qua nhiều thế hệ, người Việt đã để lại một lượng tư liệu rất lớn trên mộc bản, văn bản hành chính, sách, báo, bản đồ, gia phả, thư từ, sổ sách và những bức ảnh gia đình. Mỗi loại tư liệu giữ một phần câu chuyện khác nhau, từ những biến chuyển của quốc gia đến đời sống của từng cộng đồng và mỗi con người.
Một cuốn sổ cũ, một tập thư, một tấm bản đồ, một cuốn gia phả hay những bức ảnh đã bạc màu có thể chỉ là những đồ vật quen thuộc trong một gia đình hoặc tổ chức. Nhưng khi thời gian đi qua, những gì được ghi lại trên đó có thể trở thành bằng chứng về con người, vùng đất và một giai đoạn lịch sử. Giá trị của tư liệu vì thế không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay ở thời điểm nó được tạo ra.
Công nghệ số mới hiện diện trong một phần rất ngắn của lịch sử, trong khi hàng trăm, hàng nghìn năm trước đó, ký ức của con người đã được ghi lại trên giấy, sách, ảnh, bản đồ và nhiều vật mang tin khác. Khi xã hội bước vào thời đại dữ liệu, một câu hỏi đáng suy nghĩ được đặt ra: làm thế nào để những tư liệu được tạo ra trước thời đại số tiếp tục được gìn giữ, tìm kiếm và truyền lại cho những thế hệ sau?
