Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Nhà thờ Tắc Sậy là nhà thờ của Giáo xứ Tắc Sậy, Giáo hạt Bạc Liêu, Giáo phận Cần Thơ, đồng thời là một địa điểm hành hương Công giáo nổi tiếng tại khu vực Đồng bằng sông Cửu Long. Nơi đây đặc biệt gắn liền với cuộc đời và sứ vụ của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, vị linh mục đã phục vụ tại Tắc Sậy trong nhiều năm và qua đời năm 1946.
Nhà thờ nằm trên tuyến Quốc lộ 1, tại khu vực Giá Rai của tỉnh Bạc Liêu trước đây. Sau sắp xếp đơn vị hành chính năm 2025, Giáo phận Cần Thơ cập nhật địa chỉ Giáo xứ Tắc Sậy tại Ấp 2, xã Phong Thạnh, tỉnh Cà Mau.
Theo danh bạ chính thức của Giáo phận Cần Thơ, Giáo xứ Tắc Sậy là một giáo xứ thuộc Giáo hạt Bạc Liêu.
Trước khi thay đổi địa giới hành chính, địa chỉ của giáo xứ được ghi nhận tại Ấp 2, xã Tân Phong, thị xã Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu. Trong Lịch Công giáo năm 2026 của Giáo phận Cần Thơ, địa chỉ được cập nhật thành Ấp 2, xã Phong Thạnh, tỉnh Cà Mau.
Vì vậy, dù Nhà thờ Tắc Sậy từ lâu gắn với địa danh Bạc Liêu trong đời sống và ký ức của nhiều người, địa chỉ hành chính hiện nay đã thuộc tỉnh Cà Mau.
Tắc Sậy là một cộng đoàn Công giáo có lịch sử lâu đời tại vùng Bạc Liêu. Các tư liệu về nhà thờ ghi nhận Giáo xứ Tắc Sậy được hình thành từ năm 1925.
Tháng 8/1926, linh mục Phaolô Trần Minh Kính được cử về phụ trách Tắc Sậy. Đến tháng 3/1930, linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp về nhận nhiệm sở.
Trong thời gian phục vụ tại đây, cha Trương Bửu Diệp có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của cộng đoàn Tắc Sậy. Nhà thờ cũng được chuyển từ vị trí phía trong ra khu vực thuận tiện hơn, gắn với vị trí của Nhà thờ Tắc Sậy về sau.
Chính quãng thời gian phục vụ lâu dài của cha Trương Bửu Diệp đã tạo nên mối liên hệ đặc biệt giữa tên tuổi của ngài với Tắc Sậy.
Ngày nay, nhắc đến Nhà thờ Tắc Sậy, nhiều người còn quen gọi nơi đây là Nhà thờ Cha Diệp.
Linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp sinh năm 1897 và qua đời năm 1946. Cuộc đời linh mục của ngài gắn bó đặc biệt với vùng đất Tắc Sậy và cộng đồng Công giáo tại khu vực Bạc Liêu.
Phần mộ của ngài được đặt tại Tắc Sậy và qua nhiều năm trở thành nơi nhiều người từ các địa phương tìm đến.
Từ một giáo xứ địa phương, Tắc Sậy vì vậy dần trở thành một địa điểm hành hương có ý nghĩa rộng hơn trong đời sống Công giáo tại Việt Nam.
Cùng với lượng người tìm đến ngày càng đông, khu vực Nhà thờ Tắc Sậy được phát triển thành Trung tâm Hành hương Tắc Sậy, với không gian nhà thờ, nơi an nghỉ của cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp và các công trình phục vụ sinh hoạt tôn giáo, hành hương.
Một dấu mốc đặc biệt diễn ra vào ngày 02/07/2026, khi Thánh lễ tuyên phong Chân phước cho linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp được cử hành tại Trung tâm Hành hương Tắc Sậy.
Từ dấu mốc này, cách gọi phù hợp về ngài là Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp.
Trước đại lễ, Giáo phận Cần Thơ cũng thực hiện và làm phép mẫu tượng Chân phước chính thức, được đặt tại ba vị trí quan trọng trong khuôn viên Trung tâm Hành hương Tắc Sậy: nơi an nghỉ của ngài, khu vực sân Nhà thờ Tắc Sậy và khu vực lễ đài.
Nhà thờ và Trung tâm Hành hương Tắc Sậy ngày nay hình thành một quần thể Công giáo có quy mô tương đối lớn.
Không gian nổi bật gồm nhà thờ, khu vực an nghỉ của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, quảng trường và những công trình phục vụ người đến hành hương.
Vị trí nằm gần Quốc lộ 1 cũng giúp Tắc Sậy thuận tiện kết nối với Bạc Liêu, Giá Rai, Cà Mau và các tỉnh miền Tây Nam Bộ.
Đối với nhiều người, giá trị đặc biệt của Tắc Sậy không chỉ nằm ở kiến trúc nhà thờ mà còn ở câu chuyện lịch sử của một cộng đoàn Công giáo đã tồn tại khoảng một thế kỷ và mối liên hệ sâu sắc với cuộc đời Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp.
Qua quá trình phát triển, Tắc Sậy đã vượt ra ngoài phạm vi của một nhà thờ giáo xứ thông thường để trở thành một địa danh Công giáo được nhiều người biết đến tại Việt Nam.
Tên gọi Nhà thờ Tắc Sậy, Nhà thờ Cha Diệp và Trung tâm Hành hương Tắc Sậy vì vậy thường cùng được sử dụng khi nhắc đến địa điểm này, nhưng mỗi tên gọi phản ánh một khía cạnh khác nhau: nhà thờ của Giáo xứ Tắc Sậy, dấu ấn của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp và vai trò của một trung tâm hành hương.
Dù địa giới hành chính đã thay đổi từ Bạc Liêu sang Cà Mau, tên gọi Tắc Sậy vẫn được giữ nguyên và tiếp tục gắn với lịch sử của vùng đất Giá Rai – Bạc Liêu trước đây.
Tên: Nhà thờ Tắc Sậy
Tên gọi khác: Nhà thờ Cha Diệp
Đơn vị: Giáo xứ Tắc Sậy
Giáo hạt: Giáo hạt Bạc Liêu
Giáo phận: Giáo phận Cần Thơ
Địa chỉ hiện nay: Ấp 2, xã Phong Thạnh, tỉnh Cà Mau
Địa chỉ trước sắp xếp: Ấp 2, xã Tân Phong, thị xã Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu
Địa danh gắn liền: Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp
Loại hình: Nhà thờ Công giáo – trung tâm hành hương
Công ty TNHH Projet Vina – 87A Phó Đức Chính, Gia Định, TP.HCM
87A Phó Đức Chính, Phường Gia Định, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Kỹ Nghệ Đức Nguyên – 443/44H Lê Văn Sỹ, Nhiêu Lộc, TP.HCM
443/44H Lê Văn Sỹ, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Thiết bị Văn phòng Nhật Tiến Thanh – 176 Lê Hồng Phong, Chợ Quán, TP.HCM
176 Lê Hồng Phong, Phường Chợ Quán, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty Cổ phần Riotech – 570 Dương Quảng Hàm, An Nhơn, TP.HCM
570 Dương Quảng Hàm, Phường An Nhơn, Thành phố Hồ Chí Minh
Công ty TNHH Khải Huy – 508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Nhiêu Lộc, TP.HCM
508/16 Cách Mạng Tháng Tám, Phường Nhiêu Lộc, Thành phố Hồ Chí Minh
Tư vấn chọn TV hay màn hình tương tác cho phòng họp doanh nghiệp
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Ai đang giữ những ký ức nằm ngoài các kho lưu trữ lớn?
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Luật Lưu trữ và tài liệu số – khi ký ức bước vào một không gian pháp lý mới
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Từ Hán Nôm đến thư viện số – những bài học từ hành trình số hóa tư liệu ở Việt Nam
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Việt Nam đã đi đến đâu trên hành trình số hóa tư liệu?
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Danh sách phường và xã Thành phố Đồng Nai (từ 30/04/2026)
Từ ngày 30/04/2026, Đồng Nai chính thức chuyển sang mô hình thành phố trực thuộc Trung ương, toàn bộ hệ thống đơn vị hành chính cấp cơ sở được tổ chức lại thành 95 phường và xã. Đây là dữ liệu nền quan trọng giúp người dân, doanh nghiệp và hệ thống Mapstore tra cứu địa chỉ, đối chiếu địa danh và cập nhật thông tin theo cấu trúc hành chính mới của Việt Nam.
Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Tân Thuận Đông, Quận 7 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Ủy ban nhân dân phường Tân Thuận Mã số thuế: 0319034772 Địa chỉ: 342 Huỳnh Tấn Phát, Phường Tân Thuận, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân – Một dấu ấn kiến trúc và lịch sử của vùng Phát Diệm
Nhà thờ Giáo xứ Lãng Vân tọa lạc tại xã Gia Vân, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình. Đây là một trong những thánh đường có quy mô lớn của Giáo phận Phát Diệm, đồng thời là địa điểm mang giá trị văn hóa và lịch sử đặc trưng của vùng Công giáo truyền thống. Giáo xứ được thành lập từ năm 1885, gắn liền với hành trình hình thành và phát triển đức tin của cộng đoàn sinh sống tại khu vực này.
Phường Bến Nghé sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường Bến NghéĐơn vị hành chính hiện nay: Phường Sài Gòn, Thành phố Hồ Chí MinhNghị quyết sắp xếp: Nghị quyết số 1685/NQ-UBTVQH15 ngày 16/06/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hộiThời điểm áp dụng: Từ ngày 01/07/2025
Phường 13, Quận 6 sau sáp nhập là phường nào?
Thông tin tra cứu nhanh Tên phường cũ: Phường 13, Quận 6 (TP Hồ Chí Minh – trước 01/07/2025) Phường mới hiện nay: Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh Cơ quan hành chính: Mã số thuế: 0319110423 Địa chỉ: 241/3 Tân Hòa Đông, Phường Phú Lâm, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
Khi trang bị phòng họp, nhiều doanh nghiệp phân vân giữa TV màn hình lớn và màn hình tương tác. Cả hai đều có thể trình chiếu tài liệu, báo cáo, video và hỗ trợ họp trực tuyến khi kết nối với thiết bị phù hợp. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở cách người tham gia sử dụng màn hình trong cuộc họp.Nếu nhu cầu chủ yếu là xem nội dung, TV có thể đáp ứng tốt với chi phí hợp lý. Ngược lại, khi thường xuyên thảo luận, viết chú thích hoặc làm việc trực tiếp trên tài liệu, màn hình tương tác là lựa chọn đáng cân nhắc.
Khi nói đến lưu trữ, chúng ta thường nghĩ đến những trung tâm lớn với hàng triệu trang tài liệu được kiểm kê và bảo quản chuyên nghiệp. Nhưng ký ức của một đất nước còn nằm ở rất nhiều nơi khác: trong nhà thờ họ, phòng truyền thống của trường học, tủ hồ sơ của một doanh nghiệp, kho tư liệu của cơ sở tôn giáo, những chiếc rương cũ và album ảnh trong mỗi gia đình. Một phần đáng kể ký ức xã hội vì thế đang được gìn giữ bởi những con người mà chính họ đôi khi cũng chưa nghĩ mình là người đang giữ tư liệu.
Một tài liệu từng chỉ tồn tại trên giấy nay có thể được tạo thành bản số, đưa vào cơ sở dữ liệu, tìm kiếm và sử dụng trên môi trường điện tử. Nhưng khi tài liệu bước từ chiếc tủ hồ sơ sang thế giới dữ liệu, một câu hỏi mới xuất hiện: bản số có giá trị thế nào, phải được lưu giữ ra sao và làm thế nào để nhiều năm sau vẫn xác định được nguồn gốc, tính toàn vẹn của nó? Luật Lưu trữ năm 2024 cho thấy pháp luật Việt Nam đang nhìn tài liệu số không còn như một phần phụ của tài liệu giấy, mà như một thành phần ngày càng quan trọng của hoạt động lưu trữ trong thời đại số.
Một kho tư liệu hàng trăm năm tuổi không thể bước vào thế giới số chỉ bằng việc đặt từng trang lên máy scan. Thực tế số hóa tại Việt Nam trong nhiều năm qua cho thấy phía sau mỗi bản số còn là câu chuyện về bảo tồn bản gốc, chất lượng hình ảnh, thông tin mô tả, khả năng tra cứu và cách dữ liệu tiếp tục được lưu giữ khi công nghệ thay đổi. Nhìn vào những trường hợp như thư tịch Hán Nôm, thư viện và Mộc bản triều Nguyễn, có thể thấy số hóa thực chất là một hành trình dài hơn rất nhiều so với việc tạo ra một file ảnh hay PDF.
Số hóa tư liệu ở Việt Nam không phải câu chuyện mới bắt đầu cùng làn sóng chuyển đổi số những năm gần đây. Từ cuối thập niên 1990, một số cơ quan nghiên cứu đã sử dụng công nghệ để sao lưu và khai thác những kho tư liệu quý. Sau hơn hai thập niên, từ thư tịch Hán Nôm, tài liệu lưu trữ đến sách, báo, luận án và nhiều bộ sưu tập khác đã từng bước bước vào môi trường số. Tuy vậy, giữa những dự án lớn đã được triển khai và khối lượng tư liệu còn nằm trong kho, tổ chức, cộng đồng và gia đình vẫn là một khoảng cách rất dài.
Một cuốn sổ bị bỏ đi, một tập hồ sơ thất lạc hay một album ảnh hư hỏng đôi khi chỉ được nhìn như sự mất đi của vài món đồ cũ. Nhưng tài liệu khác với nhiều đồ vật thông thường ở chỗ nó mang theo thông tin về con người, sự kiện và thời gian. Khi bản duy nhất biến mất, có những câu chuyện cũng có thể mất theo mà không còn cách nào khôi phục đầy đủ.
Lịch sử của một đất nước không chỉ được lưu lại trong sử sách. Qua nhiều thế hệ, người Việt đã để lại một lượng tư liệu rất lớn trên mộc bản, văn bản hành chính, sách, báo, bản đồ, gia phả, thư từ, sổ sách và những bức ảnh gia đình. Mỗi loại tư liệu giữ một phần câu chuyện khác nhau, từ những biến chuyển của quốc gia đến đời sống của từng cộng đồng và mỗi con người.
Một cuốn sổ cũ, một tập thư, một tấm bản đồ, một cuốn gia phả hay những bức ảnh đã bạc màu có thể chỉ là những đồ vật quen thuộc trong một gia đình hoặc tổ chức. Nhưng khi thời gian đi qua, những gì được ghi lại trên đó có thể trở thành bằng chứng về con người, vùng đất và một giai đoạn lịch sử. Giá trị của tư liệu vì thế không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay ở thời điểm nó được tạo ra.
Công nghệ số mới hiện diện trong một phần rất ngắn của lịch sử, trong khi hàng trăm, hàng nghìn năm trước đó, ký ức của con người đã được ghi lại trên giấy, sách, ảnh, bản đồ và nhiều vật mang tin khác. Khi xã hội bước vào thời đại dữ liệu, một câu hỏi đáng suy nghĩ được đặt ra: làm thế nào để những tư liệu được tạo ra trước thời đại số tiếp tục được gìn giữ, tìm kiếm và truyền lại cho những thế hệ sau?
