Đang tải bài viết…
Đang tải bài viết…
Từ Đèo Nước Ngọt đi về phía đông, đường bờ mở ra sau đoạn núi tiến sát mặt nước ở Kỳ Vân. Phía trước là biển, phía sau vẫn còn đường nền của hệ núi Minh Đạm, còn ở khoảng giữa là một cộng đồng đã sống bằng nghề biển qua nhiều thế hệ. Bãi biển Phước Hải nằm trong chính không gian ấy. Vì vậy, đây không chỉ là một bãi tắm trên tuyến ven biển, mà còn là nơi cảnh quan tự nhiên và đời sống của làng cá Phước Hải gặp nhau mỗi ngày.
Bãi biển Phước Hải ngày nay thuộc xã Phước Hải, Thành phố Hồ Chí Minh. Trước những thay đổi hành chính gần đây, địa danh này thường được ghi thuộc thị trấn Phước Hải, huyện Đất Đỏ, sau đó là huyện Long Đất, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu. Những cách ghi cũ vẫn còn xuất hiện phổ biến trong bản đồ, tài liệu du lịch và tư liệu về địa phương.
Sau sắp xếp, tên Phước Hải tiếp tục được sử dụng cho xã mới và các cơ quan Thành phố Hồ Chí Minh hiện xác nhận xã Phước Hải là một đơn vị hành chính đang hoạt động.
Nhưng bãi biển Phước Hải không nên được hiểu là toàn bộ đường bờ của xã Phước Hải hiện nay. Xã mới có phạm vi rộng hơn địa danh thị trấn Phước Hải trước đây. Trong bài này, Bãi biển Phước Hải được dùng theo nghĩa dải biển gắn với khu dân cư và làng biển Phước Hải lịch sử.
Về cảnh quan, đặc điểm dễ nhận thấy nhất là mối quan hệ giữa biển và hệ núi phía sau.
Tư liệu của cơ quan nhà nước từ trước đã mô tả biển Phước Hải nằm ngay dưới chân núi Minh Đạm. Dọc bờ không chỉ có cát mà còn xuất hiện những bãi đá với nhiều hình dạng, tạo nên sự thay đổi cảnh quan trên cùng một dải biển.
Điều này giúp nối Phước Hải với những địa danh nằm ngay phía tây.
Từ Long Hải đi về phía đông, núi dần tiến sát đường bờ tại Mũi Kỳ Vân. Đường bộ uốn theo chân núi qua Đèo Nước Ngọt. Qua khỏi đoạn chuyển tiếp ấy, không gian mở dần về phía Phước Hải.
Vì vậy, nếu Bãi biển Long Hải nằm ở phía tây của vùng núi sát biển, thì Bãi biển Phước Hải mở ra ở phía đông của hệ địa hình này.
Hai bãi biển gần nhau nhưng không phải một dải cảnh quan hoàn toàn giống nhau.
Bờ biển Phước Hải không chỉ có một dạng địa hình.
Có những khoảng bãi cát mở ra sát khu dân cư, nhưng dọc đường bờ cũng xen những cụm đá tự nhiên. Tài liệu giới thiệu biển Phước Hải từ cơ quan nhà nước từng nhấn mạnh chính các bãi đá nằm dọc bờ là một trong những đặc điểm tạo nên cảnh quan nơi đây.
Sự đan xen giữa cát và đá khiến hình dáng đường bờ thay đổi khi đi dọc theo biển.
Ở những đoạn bãi rộng, không gian mở trực tiếp ra mặt nước. Ở những đoạn khác, đá chen vào mép biển, làm đường bờ trở nên gồ ghề hơn. Phía xa, hệ núi tiếp tục tạo thành đường nền cho toàn bộ cảnh quan.
Nhưng biển cũng là một môi trường luôn biến đổi.
Thủy triều làm phần bãi lộ ra hoặc thu hẹp theo thời điểm. Sóng và mùa gió có thể làm hình dạng bãi cát thay đổi. Hoạt động của cộng đồng nghề cá cũng khiến một đoạn bờ vào buổi sáng có thể mang dáng vẻ rất khác so với lúc giữa ngày.
Bởi vậy, hình ảnh Bãi biển Phước Hải không nên được đóng khung thành một bãi cát cố định.
Nó là một phần của đường bờ đang vận động giữa núi, đá, cát và mặt nước.
Điểm làm Bãi biển Phước Hải khác một bãi tắm thuần túy nằm ngay trên bờ.
Đây còn là không gian lao động.
Tư liệu về Phước Hải ghi nhận hình ảnh ngư dân sử dụng thuyền thúng để đánh bắt gần bờ. Những chuyến đi ngắn có thể chỉ kéo dài vài giờ trước khi người đi biển quay lại và đưa sản vật lên bờ.
Bởi vậy, thuyền thúng, ngư cụ và hải sản vừa được đưa từ biển lên không phải những chi tiết được sắp đặt để tạo hình ảnh du lịch. Chúng xuất phát từ hoạt động nghề nghiệp của cộng đồng sống ngay phía sau bãi biển.
Điều này tạo ra hai cách nhìn đối với cùng một đường bờ.
Với người đến từ nơi khác, đó có thể là nơi đi bộ, nhìn biển hoặc nghỉ lại trong một chuyến đi ven bờ.
Với cư dân làng biển, đó còn là điểm bắt đầu và kết thúc của một ngày lao động.
Từ mặt nước, sản vật được đưa vào bờ rồi tiếp tục đi qua nhiều công đoạn: mua bán, phân loại, sơ chế, làm khô hoặc trở thành nguyên liệu cho những nghề chế biến khác của địa phương.
Bãi biển vì vậy là điểm tiếp xúc đầu tiên giữa biển và nền kinh tế của làng cá.
Cũng chính từ mối quan hệ sinh kế lâu dài ấy mà Phước Hải hình thành những lớp văn hóa sâu hơn: tín ngưỡng cá Ông, Dinh Ông Nam Hải, Ngọc Lăng và Lễ hội Nghinh Ông.
Những thực thể ấy không nằm ngoài câu chuyện của bãi biển. Chúng được hình thành từ cuộc sống của cộng đồng đã nhiều đời đi ra và trở về qua chính vùng biển này.
Cùng với sự phát triển của tuyến ven biển, Phước Hải ngày càng có thêm một chức năng khác: không gian du lịch và nghỉ dưỡng.
Định hướng phát triển hiện nay của địa phương xác định du lịch biển – sinh thái – nghỉ dưỡng chất lượng cao là một trong những hướng phát triển của xã Phước Hải. Các nghiên cứu về sản phẩm du lịch của vùng cũng đặt Long Hải – Phước Hải trong một không gian liên kết, trong đó làng chài và văn hóa cộng đồng được xem là tài nguyên có thể phát triển thành sản phẩm du lịch.
Sự thay đổi ấy đang tạo thêm một lớp mới trên bờ biển.
Khách đến nghỉ dưỡng nhìn thấy biển như cảnh quan. Người dân địa phương tiếp tục nhìn biển như nơi làm việc. Các khu lưu trú và dịch vụ xuất hiện bên cạnh những không gian vốn gắn với nghề cá.
Ba chức năng cư trú – sinh kế – du lịch vì vậy cùng gặp nhau trên một đường bờ.
Đó cũng là điều cần lưu ý khi nhìn về tương lai của Bãi biển Phước Hải.
Nếu chỉ phát triển bãi biển như một sản phẩm nghỉ dưỡng, phần đời sống đã tạo nên bản sắc nơi đây rất dễ bị che khuất. Ngược lại, chính hình ảnh của một bờ biển vẫn gắn với cộng đồng nghề cá lại là điều giúp Phước Hải khác với những khu nghỉ dưỡng được hình thành mới hoàn toàn.
Đến năm 2026, Phước Hải vẫn đang tiếp tục đầu tư hạ tầng và xác định phát triển du lịch biển là một định hướng quan trọng. Nhưng bên dưới những thay đổi ấy, cấu trúc cơ bản của vùng đất vẫn có thể nhận ra.
Phía sau là Minh Đạm.
Phía trước là biển.
Ở giữa là bãi cát, bãi đá và cộng đồng làng cá.
Chính ba lớp ấy làm nên Bãi biển Phước Hải. Không chỉ là nơi người ta đứng trên bờ để nhìn ra mặt nước, đây còn là khoảng không gian mà một cộng đồng đã dựa vào biển để hình thành sinh kế, văn hóa và ký ức của mình qua nhiều thế hệ.
Mapstore tổng hợp, đối chiếu và biên tập từ nhiều nguồn tư liệu. Cập nhật: 20/09/2026.

Nhà xe Hoa Mai – Bến xe Miền Đông mới, 501 Hoàng Hữu Nam, phường Long Bình, TP.HCM
Bến xe Miền Đông mới, 501 Hoàng Hữu Nam, phường Long Bình, TP.HCM, Phường Long Bình, Thành phố Hồ Chí Minh

Nhà xe Hoa Mai – 83 Nguyễn Thái Bình, phường Bến Thành, TP.HCM
83 Nguyễn Thái Bình, phường Bến Thành, TP.HCM, Phường Bến Thành, Thành phố Hồ Chí Minh

Nhà xe Hoa Mai – 450H Điện Biên Phủ, phường Thạnh Mỹ Tây, TP.HCM
450H Điện Biên Phủ, phường Thạnh Mỹ Tây, TP.HCM, Phường Thạnh Mỹ Tây, Thành phố Hồ Chí Minh

Nhà xe Hoa Mai – 275 Hùng Vương, phường An Đông, TP.HCM
275 Hùng Vương, phường An Đông, TP.HCM, Phường An Đông, Thành phố Hồ Chí Minh

Nhà xe Hoa Mai – 387 Đinh Bộ Lĩnh, phường Bình Thạnh, TP.HCM
387 Đinh Bộ Lĩnh, phường Bình Thạnh, TP.HCM, Phường Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh

Nhà thờ Giáo xứ Thánh Phaolô – Giáo hạt Tân Sơn Nhì – Tổng Giáo phận Sài Gòn
Nhà thờ Giáo xứ Thánh Phaolô, thường được gọi là Nhà thờ Tên Lửa, tọa lạc tại số 280 Vành Đai Trong, phường An Lạc, TP.HCM. Thuộc Giáo hạt Tân Sơn Nhì, Tổng Giáo phận Sài Gòn, nhà thờ nhận Thánh Phaolô Tông đồ trở lại làm bổn mạng, là nơi sinh hoạt phụng vụ và gắn kết cộng đoàn Công giáo tại khu vực Bình Tân.

Nhà thờ Giáo xứ Hội Nghĩa – Giáo hạt Lạc An – Giáo phận Phú Cường
Nhà thờ Giáo xứ Hội Nghĩa thuộc Giáo hạt Lạc An, Giáo phận Phú Cường, tọa lạc tại khu phố 3, phường Bình Cơ, TP.HCM (trước đây thuộc phường Hội Nghĩa, TP. Tân Uyên, tỉnh Bình Dương). Giáo xứ được thành lập ngày 20/02/2013, nhận Đức Mẹ La Vang làm bổn mạng. Ngôi thánh đường hiện nay được cung hiến ngày 31/12/2016.

Nhà thờ Giáo xứ An Chu – Giáo hạt Phú Thịnh – Giáo phận Xuân Lộc
Giáo xứ An Chu thuộc Giáo hạt Phú Thịnh, Giáo phận Xuân Lộc, nằm tại khu vực An Chu, xã Bình Minh, tỉnh Đồng Nai (trước đây thuộc xã Bắc Sơn, huyện Trảng Bom). Là một cộng đoàn Công giáo thuộc vùng Trảng Bom, An Chu duy trì đời sống phụng vụ, cầu nguyện và sinh hoạt giáo xứ, gắn với đời sống văn hóa, tôn giáo của người dân địa phương.

Nhà thờ Chính tòa và Tòa Giám mục Hải Phòng – Giáo phận Hải Phòng
Nhà thờ Chính tòa và Tòa Giám mục Hải Phòng tọa lạc tại số 46 Hoàng Văn Thụ, phường Hồng Bàng, TP. Hải Phòng. Đây là hai công trình giữ vai trò quan trọng trong đời sống Giáo phận Hải Phòng, gắn với lịch sử Giáo hội từ năm 1679 và là nơi diễn ra các hoạt động phụng vụ, mục vụ và điều hành của giáo phận.

Đền Thánh Đức Mẹ Mân Côi Nam Am – Giáo xứ Nam Am – Giáo phận Hải Phòng
Đền Thánh Đức Mẹ Mân Côi Nam Am thuộc Giáo xứ Nam Am, Giáo hạt Nam Am, Giáo phận Hải Phòng, tọa lạc tại xã Vĩnh Am, TP. Hải Phòng. Gắn với lịch sử truyền giáo từ thế kỷ XVII, nơi đây từng là trung tâm quan trọng của Giáo hội Đông Đàng Ngoài và ngày nay là địa điểm hành hương, sinh hoạt đức tin của các cộng đoàn Công giáo.

Aultmore Distillery – Nhà chưng cất whisky giữa vùng Foggie Moss, Speyside, Scotland
Aultmore Distillery là nhà chưng cất Scotch whisky nằm gần thị trấn Keith, thuộc vùng Speyside của Scotland. Được Alexander Edward thành lập và bắt đầu sản xuất năm 1897, Aultmore đã tồn tại hơn 125 năm giữa một khu vực từ lâu gắn với nghề chưng cất whisky.

The Glenrothes Distillery – Nhà chưng cất Speyside từ năm 1879 tại Rothes, Scotland
The Glenrothes Distillery là nhà chưng cất Single Malt Scotch Whisky nằm tại Rothes, Moray, Scotland, ngay trung tâm vùng whisky Speyside. Được thành lập năm 1879, nhà chưng cất trải qua gần 150 năm phát triển và ngày nay là một trong những tên tuổi lâu đời gắn với thị trấn Rothes.

Stirling Distillery – Khi whisky trở lại dưới chân lâu đài Stirling sau hơn 170 năm
Ngay dưới chân Stirling Castle, giữa khu phố cổ mang đậm dấu ấn lịch sử Scotland, một nhà chưng cất nhỏ đang viết tiếp câu chuyện từng bị gián đoạn hơn một thế kỷ. Stirling Distillery không có quy mô lớn, nhưng vị trí, lịch sử và hành trình đưa whisky trở lại thành phố Stirling khiến nơi đây trở thành một điểm đáng chú ý trên bản đồ whisky Scotland.

Auchentoshan Distillery – Nhà chưng cất whisky Lowland hơn 200 năm bên Glasgow, Scotland
Auchentoshan Distillery là nhà chưng cất Scotch whisky nằm tại Clydebank, ở phía tây bắc Glasgow, Scotland. Nhà chưng cất có lịch sử chính thức từ năm 1823 và ngày nay được biết đến đặc biệt với phương pháp chưng cất ba lần – Triple Distillation, tạo nên phong cách nhẹ, tươi và mềm mại đặc trưng của Auchentoshan Single Malt Scotch Whisky.

Kininvie Distillery – Nhà chưng cất Speyside kín tiếng của William Grant & Sons
Kininvie Distillery là nhà chưng cất Single Malt Scotch Whisky nằm tại Dufftown, Moray, Scotland, thuộc vùng whisky Speyside. Được William Grant & Sons xây dựng năm 1990, Kininvie có vị trí đặc biệt khi nằm ngay trong khu vực của The Balvenie Distillery và gần Glenfiddich – hai nhà chưng cất nổi tiếng cùng thuộc tập đoàn gia đình William Grant & Sons.

Nhà thờ Giáo xứ Thánh Phaolô, thường được gọi là Nhà thờ Tên Lửa, tọa lạc tại số 280 Vành Đai Trong, phường An Lạc, TP.HCM. Thuộc Giáo hạt Tân Sơn Nhì, Tổng Giáo phận Sài Gòn, nhà thờ nhận Thánh Phaolô Tông đồ trở lại làm bổn mạng, là nơi sinh hoạt phụng vụ và gắn kết cộng đoàn Công giáo tại khu vực Bình Tân.

Nhà thờ Giáo xứ Hội Nghĩa thuộc Giáo hạt Lạc An, Giáo phận Phú Cường, tọa lạc tại khu phố 3, phường Bình Cơ, TP.HCM (trước đây thuộc phường Hội Nghĩa, TP. Tân Uyên, tỉnh Bình Dương). Giáo xứ được thành lập ngày 20/02/2013, nhận Đức Mẹ La Vang làm bổn mạng. Ngôi thánh đường hiện nay được cung hiến ngày 31/12/2016.

Giáo xứ An Chu thuộc Giáo hạt Phú Thịnh, Giáo phận Xuân Lộc, nằm tại khu vực An Chu, xã Bình Minh, tỉnh Đồng Nai (trước đây thuộc xã Bắc Sơn, huyện Trảng Bom). Là một cộng đoàn Công giáo thuộc vùng Trảng Bom, An Chu duy trì đời sống phụng vụ, cầu nguyện và sinh hoạt giáo xứ, gắn với đời sống văn hóa, tôn giáo của người dân địa phương.

Nhà thờ Chính tòa và Tòa Giám mục Hải Phòng tọa lạc tại số 46 Hoàng Văn Thụ, phường Hồng Bàng, TP. Hải Phòng. Đây là hai công trình giữ vai trò quan trọng trong đời sống Giáo phận Hải Phòng, gắn với lịch sử Giáo hội từ năm 1679 và là nơi diễn ra các hoạt động phụng vụ, mục vụ và điều hành của giáo phận.

Đền Thánh Đức Mẹ Mân Côi Nam Am thuộc Giáo xứ Nam Am, Giáo hạt Nam Am, Giáo phận Hải Phòng, tọa lạc tại xã Vĩnh Am, TP. Hải Phòng. Gắn với lịch sử truyền giáo từ thế kỷ XVII, nơi đây từng là trung tâm quan trọng của Giáo hội Đông Đàng Ngoài và ngày nay là địa điểm hành hương, sinh hoạt đức tin của các cộng đoàn Công giáo.

Giáo xứ Duyên Thọ thuộc Giáo hạt Thức Hóa, Giáo phận Bùi Chu, tọa lạc tại xã Giao Hưng, tỉnh Ninh Bình (trước đây là xã Giao Nhân, huyện Giao Thủy, tỉnh Nam Định). Hình thành từ cộng đoàn Công giáo tại vùng đất Giao Thủy, Duyên Thọ gắn với truyền thống đức tin, sinh hoạt phụng vụ và đời sống văn hóa của cư dân đồng bằng Bắc Bộ.

Giáo xứ Bác Trạch thuộc Giáo hạt Bắc Tiền Hải, Giáo phận Thái Bình, tọa lạc tại xã Tây Tiền Hải, tỉnh Hưng Yên (trước đây thuộc huyện Tiền Hải, tỉnh Thái Bình). Được thành lập năm 1720, giáo xứ có lịch sử hơn 300 năm, nổi bật với Đền Thánh Lòng Chúa Thương Xót, một công trình kiến trúc tôn giáo tiêu biểu của vùng đồng bằng Bắc Bộ.

Giáo họ Phú An là cộng đoàn Công giáo thuộc Giáo xứ Trung Linh, Giáo phận Bùi Chu, nằm trên địa bàn huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định trước đây, nay thuộc tỉnh Ninh Bình. Nhà thờ Phú An là nơi sinh hoạt tôn giáo của giáo dân địa phương, gắn với đời sống làng quê và truyền thống Công giáo lâu đời của vùng đất Xuân Trường.

Giáo xứ Xương Điền thuộc Giáo hạt Kiên Chính, Giáo phận Bùi Chu, tọa lạc tại xã Hải Tiến, tỉnh Ninh Bình, trước đây thuộc thị trấn Cồn, huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định. Có lịch sử hơn 300 năm, giáo xứ gắn với đời sống Công giáo vùng ven biển Hải Hậu, truyền thống lao động của cư dân miền biển và ngôi thánh đường nổi bật với kiến trúc gỗ được khánh thành năm 2024.